Его слово: («от Вабары») — с фатхой над «вав» и «ба», это [Вабара] ибн Абд ар-Рахман аль-Мусалли (с даммой над «мим» и сукуном над «син», после которой «лям»), куфиец, надёжный передатчик. Передатчики иснада до Ибн Умара — куфийцы.
Его слово: («когда мне бросать камешки [джимар]») — то есть в дни, отличные от дня жертвоприношения.
Его слово: («то бросай их») — с «ха» покоя, поставленной для остановки [саката]. А его слово («если твой имам бросил, то бросай») означает: амир, который возглавляет хадж. Как будто Ибн Умар опасался, что [спрашивающий] станет противоречить амиру и от этого потерпит вред. Когда же тот повторил ему вопрос, ему не оставалось скрывать [истину], и он сообщил ему, что делали в эпоху Пророка ﷺ. Это передал Ибн Уйайна от Мисара с этим же иснадом, и в его версии сказано: «Я сказал ему: а что ты скажешь, если мой имам отложит», то есть бросание, — и он привёл ему хадис. Это вывел Ибн Абу Умар в своём «Мусанаде» от него, а через его путь — аль-Исмаили. В этом есть указание на то, что сунна — бросать камешки в дни, отличные от дня жертвоприношения, после полудня [аз-заваль]. Это мнение большинства. Иначе полагали Ата и Тавус, сказав: это допустимо и до полудня без ограничения. Ханафиты дали послабление относительно бросания в день отъезда [ан-нафр] до полудня. Исхак сказал: если бросил до полудня, повторяет, кроме как в третий день — тогда это ему засчитывается.
135 — Глава о бросании камешков [джимар] со дна долины
1747 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, который сказал: Абдуллах бросал камешки со дна долины. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, некоторые люди бросают их сверху». Он ответил: «Клянусь Тем, кроме Которого нет божества, это то место, на котором [стоял] тот, на кого была ниспослана сура «Корова», ﷺ».
И сказал Абдуллах ибн аль-Валид: рассказал нам Суфьян, рассказал нам аль-Амаш об этом же.
[Хадис 1747 — его продолжения в: 1748, 1749, 1750]
Его слово: («Глава о бросании камешков со дна долины») — как будто этим он указывает на отвержение того, что передал Ибн Абу Шейба и другие от Аты: что Пророк ﷺ поднимался наверх, когда бросал камешки в джамру. Однако можно совместить это с хадисом главы, сказав, что та [джамра], которая бросается со дна долины, — это джамрат аль-акаба, поскольку она находится у долины, в отличие от двух других джамр. Это разъясняет его слово в хадисе Ибн Масуда, который приведён по другому пути после [следующей] главы, в формулировке: «когда он бросил камешки в джамрат аль-акаба». Также передал Ибн Абу Шейба с достоверным иснадом от Амра ибн Маймуна от Умара, что он бросал камешки в джамрат аль-акаба в тот год, когда был поражён [смертельно ранен], и в другие годы — со дна долины. А по пути аль-Асвада: «Я видел, как Умар бросал камешки в джамрат аль-акаба сверху». В иснаде этого второго [сообщения] — Хаджжадж ибн Артаа, а в нём есть слабость. Мы упомянем остальную часть речи об этом там.
Его слово: («и сказал Абдуллах ибн аль-Валид») — это аль-Адани. Так мы передали это в связанном виде в «Джами» Суфьяна ас-Саури, в риваяте аль-Адани от него, по пути Абд ар-Рахмана ибн Манда с его иснадом до Абдуллаха ибн аль-Валида. Польза этого присоединения [та‘лика] — разъяснение того, что Суфьян, то есть ас-Саури, слышал это от аль-Амаша. Джамрат аль-акаба отличается от двух других джамр четырьмя вещами: она особая для дня жертвоприношения, у неё не останавливаются [после бросания], её бросают в час утреннего сияния [духа], и её бросают снизу — в качестве предпочтительного [действия].
136 — Глава о бросании камешков семью камешками
Упомянул это Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ
1748 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шуба, от аль-Хакама, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абдуллаха…