Его слово: («и углубился в долину») — в риваяте Абу Муавии, от аль-Амаша: ему — то есть Абдуллаху ибн Масуду — было сказано: «Люди бросают её сверху»... (и далее хадис). Привёл его Муслим.
Его слово: («стал напротив») — с буквой «ха» без точки и «заль» с точкой, от «муحادаа» (нахождение напротив, вровень). А его слово: («поместил её перед собой») — то есть дерево — указывает на то, что там, у джамры, было дерево. Ибн Аби Шейба привёл через ас-Сакафи от Айюба, который сказал: «Я видел, как аль-Касим, Салим и Нафи бросали камешки, стоя у дерева». А по пути передачи от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада: он, миновав дерево, бросал в Акабу из-под одной из его ветвей.
Его слово: («и бросил») — то есть в джамру. В риваяте аль-Хакама от Ибрахима, в предыдущей главе: «он сделал Дом (Каабу) слева от себя, а Мину — справа от себя». А в риваяте Абу Сахры от Абд ар-Рахмана ибн Язида сказано: «Когда Абдуллах подошёл к джамрат аль-Акаба, он углубился в долину и повернулся лицом к кибле» — привёл это ат-Тирмизи. Но предыдущий вариант — достоверный, а этот — редкий (шазз); в его иснаде — аль-Масуди, а он смешался (в памяти под конец жизни). Большинство (учёных) придерживается первого мнения. Ар-Рафии из числа шафиитов категорически утверждал, что бросающий поворачивается лицом к джамре, а спиной — к кибле. Есть и мнение, что он поворачивается лицом к кибле, а джамру делает справа от себя. Но (учёные) единогласны в том, что откуда бы он ни бросил — дозволено, будь то стоя лицом к ней, справа, слева, сверху, снизу или посередине, а разногласие — лишь в том, что предпочтительнее.
Его слово: («место, на котором была ниспослана сура «Корова»») — Ибн аль-Мунир сказал: Абдуллах особо упомянул суру «Корова», потому что именно в ней Аллах упомянул бросание камешков, указывая тем самым, что действие Пророка ﷺ разъясняет смысл, заложенный в Книге Аллаха Всевышнего. Я же (автор) скажу: я не знаю места упоминания бросания камешков в суре «Корова». По-видимому, он (Абдуллах) хотел сказать, что многие действия хаджа упомянуты в ней, как будто он говорил: «Это место, на котором были ниспосланы установления обрядов», указывая тем самым на то, что действия хаджа основаны на предписании (таукифийя).
Есть и мнение, что он особо выделил суру «Корова» из-за её длины, великого значения и обилия содержащихся в ней предписаний, либо указал этим на то, что предписывается стоять там столько времени, сколько занимает чтение суры «Корова». Аллах знает лучше. Этим хадисом доказывается условие бросания камешков в джамры по одному, ввиду его слов: «Он произносил такбир с каждым камешком». А Пророк ﷺ сказал: «Перенимайте от меня обряды ваши». В этом вопросе разошлись Ата и его сторонник Абу Ханифа, сказав: если бы он бросил все семь камешков разом, этого было бы достаточно. В хадисе также содержится указание на то, как сподвижники внимательно следили за состоянием Пророка ﷺ в каждом движении и положении, особенно в действиях хаджа. В нём также — произнесение такбира при бросании камешков джамрат, и (учёные) единогласны в том, что тот, кто не произнёс такбир, не несёт за это никакой ответственности.
(Полезное замечание): Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Язид ан-Нахаи добавил от своего отца в этом хадисе от Ибн Масуда, что тот, завершив бросание в джамрат аль-Акаба, сказал: «О Аллах, сделай его хаджем принятым и грехом прощённым».
139 — Глава: о том, кто бросил камешки в джамрат аль-Акаба и не остановился (для мольбы)
Об этом сказал Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) от Пророка ﷺ
Его слово: («Глава: о том, кто бросил камешки в джамрат аль-Акаба и не остановился, об этом сказал Ибн Умар от Пророка ﷺ») — придёт с непрерывным иснадом в следующей главе. У Ахмада есть подобное же из хадиса Амра ибн Шуайба от его отца от его деда. Мы не знаем разногласия в этом вопросе.
140 — Глава: если бросил камешки в две (первые) джамры, встаёт лицом к кибле и идёт вперёд, облегчая (себе место)
1751 — Передал нам Усман ибн Аби Шейба, передал нам Тальха ибн Яхья, передал нам Юнус от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими): он бросал в ближнюю джамру семь камешков, произнося такбир после каждого камешка, затем продвигался вперёд, пока не оказывался на ровном месте, и вставал лицом к кибле, стоял долго, взывал с мольбой и поднимал руки. Затем бросал в среднюю (джамру), затем брал влево, выходил на ровное место и вставал лицом к кибле, стоял долго, взывал с мольбой, поднимал руки и стоял долго. Затем бросал в джамрат аль-Акаба со дна долины и не останавливался у неё, а затем уходил, говоря: «Так я видел, как делал Пророк ﷺ».