Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص178
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) бросал камни в малую джамрату семью гальками, произнося такбир после каждого камня, затем подходил и произносил молитву стоя лицом к кибле, поднимая руки. Потом так же бросал камни в среднюю джамрату, затем в большую джамрату у подножия долины, не останавливаясь у нее, говоря: «Так я видел, как делал Посланник Аллаха ﷺ».
Он начинает с легкого шага, становится лицом к кибле, стоит долго и молится, поднимает руки и стоит долго, затем бросает камни в джамрат аз-Акба с дна долины, не останавливаясь у нее, после чего уходит, говоря: «Так я видел, как поступал Пророк ﷺ.»
[Хадис 1751 — начало и конец в 1752, 1753]
Комментарий:
1. Его слова: «Глава: когда бросает камни в две джамраты, стоит лицом к кибле и начинает с легкого шага» — под «двумя джамратами» понимаются все, кроме джамраты аз-Акба, с которой начинается бросание в первый день, а затем она становится последней в каждый следующий день.
2. Его слова: «Рассказал нам Тальха ибн Яхья» — имеется в виду сын ан-Ну’ман ибн Аби Айяш аз-Зарки ан-Ансари аль-Мадани, живший в Багдаде; его достоверность подтвердил Ибн Маин, Ахмад сказал, что хадис близок к достоверному, а Абу Хатим отметил, что он не силен. Ибн Тахир утверждал, что у аль-Бухари нет других хадисов с ним, кроме этого. Однако он не использовал его в качестве доказательства исключительности, поскольку подкрепил его риваятом Сулеймана ибн Билала в следующей главе, а также риваятом Усмана ибн Умара, оба от Юнуса, как будет показано далее, и последовал за ними Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри от Юнуса у Исмаили.
3. Его слова: «Джамрата ад-Дуня» (с даммой и с касрой) — это ближайшая джамрата к стороне мечети аль-Хайф; она первая, в которую бросают камни со второго дня жертвоприношения.
4. Его слова: «Начинает с легкого шага» (юсхилу) — с даммой на первой букве и сукуном на мим, означает, что он направляется к ровной поверхности земли, то есть к месту, где нет возвышенности.
5. Его слова: «Затем идет к стороне с севера» — то есть он направляется к северу и стоит долго; в риваяте Сулеймана он стоит долго в положении стоя, о чем будет сказано в следующей главе.
6. Его слова: «И поднимает руки» — имеется в виду во время молитвы и мольбы.
7. Его слова: «Затем бросает среднюю джамрату, затем идет к стороне с севера» — то есть чтобы стоять в месте, куда не достигает бросок камней; в риваяте Сулеймана: «Затем бросает среднюю джамрату и также идет к стороне с севера», а в риваяте Усмана: «Затем спускается к стороне с запада, которая рядом с долиной, и стоит лицом к кибле.»
8. Его слова: «Затем бросает джамрату аз-Акба» — это, как обращение к женщинам-мусульманкам, означает, что он подходит к джамрате аз-Акба; это подтверждено в риваяте Сулеймана, а в риваяте Усмана ибн Умара: «Затем подходит к джамрате, которая у аз-Акбы.»
9. Его слова: «Затем уходит» — в риваяте Сулеймана: «И не останавливается у нее.»
Глава 141 — Поднятие рук при бросании в джамраты ад-Дуня и аль-Вуста
1752 — Рассказал Исмаил ибн Абдуллах: сообщил мне брат от Сулеймана, от Юнуса, от Язида, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Абдуллах ибн Умар ﵄ бросал камни в джамрату ад-Дуня семью камешками, после каждого камня говорил такбир, затем продвигался вперед, начинал с легкого шага, становился лицом к кибле и стоял долго, молился и поднимал руки, затем бросал в среднюю джамрату так же, шел к стороне с севера, начинал с легкого шага, стоял лицом к кибле долго, молился и поднимал руки, затем бросал камни в джамрату аз-Акба с дна долины, не останавливаясь у нее, и говорил: «Так я видел, как поступал Посланник Аллаха ﷺ.»
Комментарий к главе «Поднятие рук при бросании в джамраты ад-Дуня и аль-Вуста»: Ибн Кудама сказал: «Мы не знаем ничего, что противоречило бы тому, что содержится в хадисе Ибн Умара, кроме того, что передано от Малик о том, что он не поднимал рук при мольбе после бросания камней, и Ибн Мунзир сказал: «Не знаю никого, кто отвергал бы поднятие рук в мольбе при джамрате, кроме того, что передал Ибн Касим от Малик.»» Ибн Мунзир отверг это, говоря, что если бы поднятие рук было установленной сунной, то оно не было бы неизвестно жителям Медины, и он забыл, да помилует его Аллах, что тот, кто передал это, был из самых знающих сподвижников Медины в его время, и его сын...