Риваят аль-ахар содержит доказательство обязательности тавафа прощания для подтверждённого приказа, а также смягчения в отношении женщины во время менструации, как было указано ранее. Смягчение возможно только в случае подтверждённого приказа. По этому риваяту также доказывается, что чистота является условием правильности тавафа, и исследование этого вопроса будет рассмотрено в следующей главе.
Его слова: «От Катады» — будут приведены после другой главы, с другой стороны, от Ибн Вахба, с уточнением, что Катада передавал хадис. Там будет разъяснение, а здесь имеется в виду его слова в конце: «Затем он отправился к Дому и обошёл его».
Его слова: «Продолжил Лайс» — то есть Амр ибн аль-Харис продолжил в своей риваяте этого хадиса от Катады другим путём к Катаде. Этот хадис дошёл до аль-Баззара и ат-Табарани от Абдуллы ибн Салиха, писца Лайса, от Лайса, а Халид, шейх Лайса, был сыном Язида. Аль-Баззар и ат-Табарани упомянули, что этот хадис передан единолично от Саида, а Лайс единолично передал его от Халида, и что Саид ибн Абу Хилал не передавал от Катады от Анаса ничего, кроме этого хадиса.
145 — Глава: Если женщина вошла в менструацию после того, как совершила таваф.
1757 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абдуррахмана ибн аль-Касима от его отца от Айши ﵂, что Сафиья бинт Хуйй, жена Пророка ﷺ, вошла в менструацию, и я сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он спросил: «Она задерживает нас?» Они ответили: «Она уже вошла в менструацию». Он сказал: «Тогда нет».
1758, 1759 — Передал нам Абу ан-Нуъман, сообщил нам Хаммад от Айюба от Икримы, что жители Медины спросили Ибн Аббаса ﵄ о женщине, которая совершила таваф, а затем вошла в менструацию. Он сказал им: «Пусть она отправляется в путь». Они сказали: «Мы не принимаем твоё мнение и отвергаем мнение Зейда». Он сказал: «Когда вы прибудете в Медину, спросите». Они прибыли в Медину и спросили, и среди тех, у кого они спрашивали, была Умм Сулейм, которая рассказала хадис Сафиьи». Этот хадис передали Халид и Катада от Икримы.
1760 — Передал нам Муслим, сообщил нам Вухайб, передал нам Ибн Тавус от отца от Ибн Аббаса ﵄, что «женщина во время менструации получила разрешение отправляться в путь, если у неё прошла менструация».
1761 — Он сказал: «Я слышал Ибн Умара, который говорил, что она не отправляется в путь, а затем слышал, как он сказал: «Пророк ﷺ разрешил им»».
1762 — Передал нам Абу ан-Нуъман, сообщил нам Абу Авана от Мансура от Ибрахима от Асвада от Айши ﵂, что она сказала: «Мы вышли с Пророком ﷺ и не видели ничего, кроме хаджа. Пророк ﷺ прибыл, обошёл Дом и между Сафа и Марвой, но не совершил их разрешения (тахлил), и у него был хадж. Таваф совершали женщины, которые были с ним, и его спутницы, и те, у кого не было хаджа, совершали разрешение. Она вошла в менструацию, и мы завершили наши обряды хаджа. Когда наступила ночь аль-Хасба, ночь отправления, она сказала: «О Посланник Аллаха, все твои спутники возвращаются с хаджем и умрой, а я нет?» Он сказал: «Разве ты не совершала таваф у Дома в ночи нашего прибытия?» Я ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда выходи с твоим братом к Танъиму и объяви умру. Твоё время — в таком-то и таком-то месте». Я вышла с Абдуррахманом к Танъиму и объявила умру. Сафиья бинт Хуйй вошла в менструацию, и Пророк ﷺ сказал: «Акря, моя стрижка. Ты задерживаешь нас. Разве ты не совершала таваф в день жертвоприношения?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда нет»».