- النَّفْرِ
- نَفَرَ (нафара) — означает уходить, удаляться, разбегаться. В хадисах говорится: "بشروا ولا تنفروا" — то есть приветствуйте и не отпугивайте людей, не вызывайте у них отвращения. Глагол نَفَرَ (нафара) означает убегать, уходить.
В хадисе сказано: "إن منكم منفرين" — среди вас есть те, кто отпугивает людей своей строгостью и суровостью, из-за чего они отворачиваются от ислама и религии.
Умар говорил: "لا تنفر الناس" — не отпугивайте людей.
В другом хадисе говорится, что тому, кто получил участок земли, запрещается отпугивать скот, который пасётся на ней, то есть не прогонять его и не мешать пасти.
В хадисе о хадже упоминается "يوم النفر الأول" — первый день отхода, который приходится на второй день из дней ташрик, а "النفر الآخر" — последний день отхода, третий день.
Также говорится: "وإذا استنفرتم فانفروا" — если вас призовут на помощь, выходите и помогайте. الاستنفار — это призыв к помощи и поддержке.
نفير القوم — это группа людей, которые выходят по делу.
В хадисе сообщается, что посланцы были отправлены к жителям Мекки, и племя Хузайл вышло им навстречу, чтобы сразиться.
Говорится: "غلبت نفورتنا نفورتهم" — наши спутники и те, кто с ними, превзошли противников.
В хадисе Хамзы аль-Аслами говорится: "أنفر بنا في سفر مع رسول الله" — мы разбежались, наши верблюды разбежались, и нас сделали разбежавшимися с верблюдами.
В хадисе Зейнаб, дочери Пророка (мир ему), говорится, что многобожники отпугнули её верблюда, и он упал.
Умар говорил: "ما يزيد على أن يقول: لا تنفروا" — не отпугивайте наших верблюдов.
В хадисе Абу Зара говорится: "لو كان هاهنا أحد من أنفارنا" — то есть из нашего народа, где أنفار — множественное число от نفر, означающее группу мужчин, обычно от трёх до десяти.
В хадисе говорится: "ونفرنا خلوق" — наши люди, повторяется несколько раз.
В хадисе Умара рассказывается, что человек прокололся тростником, и у него возникло воспаление (نفَر فوه), и он запретил прокалываться тростником, так как кожа отходит от мяса из-за болезни.
В хадисе о двух ударах говорится: "لطم عينه فنفرت" — то есть опухла.
В хадисе Абу Зара говорится: "نافر أخي أنيس فلان الشاعر" — два человека соперничали в поэзии, а منافرة — это соперничество и суд между ними.
Говорится, что Аллах ненавидит "العفريّة النفريّة" — злое и дурное.
Также отмечается, что النفريّة и النفريت — это последователи العفريّة и العفريت (злых духов).
- حَلْقَى
- حَلَقَ (халака) — в хадисе говорится, что пророк صلى الله عليه وسلم совершал молитву аср, когда солнце было белым и высоким (محلقًا), то есть поднятым. Слово التحليق означает поднятие. Также говорится: "حلق الطائر في جو السماء" — птица поднялась в небо. Аз-Захри передает от Шамара, что التحليق солнца с утра — это ее подъем, а вечером — спуск. В другом хадисе: "فحلق ببصره إلى السماء" — он поднял взгляд к небу. Также есть запрет на продажу птиц в воздухе (المحلقات). В хадисе о мохаммедовом послании говорится о намерении броситься с высокого места (حالِق — высокий). В хадисе Аиши говорится, что она послала рубашку пророка, и Абу Бакр бросил ее ей, сказав: "Возьми с нее припасы и сложи" — то есть бросил. В хадисе есть запрет на حلق перед молитвой, а в другой версии — запрет на التحلق (собираться в круг) перед пятничной молитвой. Слово الحلق — это множественное от حلقة — круг, группа людей, собравшихся вместе. التحلق — намеренное собирательство. Аль-Джухари говорит, что جمع حلقة — это حلق с фатхой на ха, а Абу Амр говорит, что единственное — حلقة с движением, а множественное — حلق с фатхой. Тхаллаб говорит, что оба варианта допустимы. Шейбани говорит, что в речи нет حلقة с движением, кроме множественного от حالق (бреющий). В другом хадисе говорится: "لا تصلوا خلف النيام ولا المتحلقين" — не молитесь за спинами тех, кто сидит кругом. Также говорится, что сидящий в середине круга проклят, так как, сидя в центре, он поворачивается спиной к другим, причиняя им неудобство. В хадисе "لا حمى إلا في ثلاث" упоминается "حلقة القوم" — то есть у них есть право защищать ее, чтобы никто не проходил и не садился в середине. В хадисе есть запрет на حلق золота — кольца без камней. В хадисе говорится: "من أحب أن يحلق جبينه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب" — кто хочет обжечь лоб кольцом огня, пусть обожжет его кольцом из золота. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что сегодня открылся проход из их заграждения, и он показал кольцо пальцами, образуя кольцо из большого и указательного пальцев. В хадисе говорится: "من فك حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة" — кто развяжет кольцо, тому Аллах развяжет кольцо в День Воскресения, что означает освобождение раба, подобно освобождению раба (فك الرقبة). В хадисе о мире Хайбар говорится, что у пророка были желтые, белые и кольцевые доспехи; кольцо — это с сукуном на лам, означает оружие в общем, а по другой версии — щиты. В хадисе говорится: "وإن لنا أغفال الأرض والحلقة" — у нас есть охранники земли и кольцо (защита). В хадисе говорится: "ليس منا من صلق أو حلق" — не из нас тот, кто бреет или стрижет волосы при несчастье. В хадисе говорится: "لعن من النساء الحالقة والصالقة والخارقة" — прокляты женщины, которые бреют лицо ради украшения. В хадисе о хадже говорится: "اللهم اغفر للمحلقين" — молись за тех, кто побрил волосы в хадже или умре; их выделяют в молитве, так как большинство, совершавших обряд с пророком, не имели жертвенного животного и не могли брить голову до жертвоприношения. Когда им разрешили брить голову без жертвы, они почувствовали в душе облегчение и предпочли это, и некоторые сразу подчинились и побрились без возврата. Поэтому первых, кто побрил голову, выделили, а тех, кто отложил, — нет. В хадисе говорится: "دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء وهي الحالقة" — пришла к вам болезнь народов до вас — вражда, а الحالقة — это то, что уничтожает и искореняет религию, как бритва срезает волосы. Также говорят, что это разрыв родства и вражда. В хадисе говорится, что пророк сказал Сафии: "عقري حلقي" — то есть Аллах поразил и поранил ее горло, что означает боль в горле. Большинство передатчиков так передают без танвина, по образцу слова غضبى. В языке танвин обычно употребляется, но здесь это источник глагола, оставленного в слове, с подразумеваемым значением "поразил и поранил". Также говорят "عقرا حلقا" — выражение удивления. Также женщину, которая причиняет вред, называют так. В хадисе Абу Хурайры говорится, что когда запретили вино, они шли к горлу (الحلقانة) и отрезали испорченное. الحلقانة — это часть плода, где появляется мягкая часть перед хвостиком, называемая التذنوبة. Если достигает половины — это مجزع, если две трети — حلقان и محلقن, то есть отрезают испорченное и выбрасывают, чтобы не смешать испорченное с хорошим. В хадисе Баккара говорится, что он проходил мимо людей, которые брали от щитов и الحلقان (частей щитов).
- عَقْرَى
- عَقَرَ (акар) — в хадисах встречается в разных значениях, связанных с защитой, нападением и имуществом. Например, говорится: «إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن» — «Я защищаю свой водоём, чтобы не допустить людей из Йемена». «عقر الحوض» — место у края водоёма, откуда защищают вход. Также говорится, что народ, который подвергся нападению в «عقر دارهم» (в глубине своего дома), был побеждён. «عقر الدار» — это центр или основа дома. В хадисах «عقر دار الإسلام» — это Сирия, место и основа, символизирующая безопасность в период смут. В исламе запрещено «عقر» — то есть резать ноги верблюдам на могилах умерших, что было языческим обычаем. Корень «عقر» означает ударять ноги верблюда или овцы мечом, когда животное стоит. В хадисах говорится, что нельзя «تعقر» овцу или верблюда без нужды, так как это мучение. В хадисах Ибн аль-Аква говорится, что он «يرميهم وأعقر بهم» — убивает их верховых животных, делая их пешими. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или нанесение раны. В хадисах говорится, что Мусайлима называли «عقر» — то есть он был опасен и наносил удары. В хадисах говорится, что Аллах может «يعقر» — уничтожить врага. В хадисах говорится, что «عقر» — это также срезание пальм, когда они засыхают. В хадисах говорится, что «عقر» — это гибель от зависти и злобы. В хадисах Ибн Аббаса говорится, что арабы соревновались в щедрости, «يعقرون» — то есть резали ноги верблюдам, чтобы показать своё богатство, но это было осуждаемо, так как делалось не ради Аллаха. В хадисах говорится, что Хадиджа, жена пророка, подарила ему одежду и жертвенное животное, называя их «العبير والعقيق» — то есть украшенное и жертвенное. В хадисах говорится, что «عقر» — это также состояние страха, оцепенения, когда человек не может двигаться. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, не способной иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится, что «عقر» — это также имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится, что «عقير» — это звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.