Его слово: («пока не был ниспослан [аят]» и так далее). В толковании суры «Корова» будет приведено от Ибн Умара другое мнение о причине ниспослания этого аята.
Его слово: («во время сезонов хаджа»). Аль-Кирмани сказал: это слова передатчика, которые он привёл в качестве пояснения. Конец цитаты. Но от него ускользнуло то, что добавил автор в конце хадиса Ибн Уяйны в «Книге торговых сделок»: «Так читал её Ибн Аббас», и передал это Ибн Умар в своём «Муснаде» от Ибн Уяйны, сказав в конце: «И так же читал её Ибн Аббас». А ат-Табари передал с достоверным иснадом от Аюба от Икримы, что он читал её так же. Согласно этому, это относится к редким (шазз) чтениям, и их положение у имамов подобно положению толкования. Этим хадисом обосновывается дозволенность купли-продажи для находящегося в состоянии итикафа по аналогии с хаджем, а связующим звеном между ними служит поклонение — таково мнение большинства учёных. От Малика передаётся мнение о нежелательности того, что превышает необходимость, как, например, покупка хлеба, если он не находит того, кто мог бы обеспечить его этим. Так же считали нежелательным это Ата, Муджахид и аз-Зухри. Нет сомнения, что это противоречит наиболее предпочтительному, а аят лишь отрицает грех, и из отрицания греха не обязательно следует отрицание предпочтительности противоположного. Аллах знает лучше.
151 — Глава о выступлении в путь ночью из аль-Мухассаба
1771 — Передал нам Умар ибн Хафс: передал нам мой отец, передал нам аль-Амаш, передал мне Ибрахим от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «У Сафии начались месячные в ночь отправления, и она сказала: «Я вижу, что задерживаю вас». Пророк ﷺ сказал: «Да будет она поражена и обрита!» (выражение досады) — «Обошла ли она обход в день заклания?» Ему сказали: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся»».
1772 — Абу Абдуллах сказал: и добавил мне Мухаммад: передал нам Мухадир, передал нам аль-Амаш от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, не упоминая ничего, кроме хаджа. Когда же мы прибыли, он велел нам выйти из ихрама. Когда наступила ночь отправления, у Сафии бинт Хуяй начались месячные. Пророк ﷺ сказал: «Да будет она обрита и поражена! Я вижу, что она задерживает вас». Затем он сказал: «Ты совершала обход в день заклания?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся». Я сказала: «О Посланник Аллаха, я ведь не выходила из ихрама». Он сказал: «Тогда соверши малое паломничество из ат-Танъима». И вышел вместе с ней её брат. Мы встретили его, когда он двигался в конце ночи, и он сказал: «Место встречи с тобой — такое-то и такое-то место»».
Его слово: («Глава о выступлении в путь ночью из аль-Мухассаба»). В одной из версий Абу Зарра встречается «аль-идлядж» с сукуном на «даль», но правильно — с ташдидом, поскольку с сукуном это означает движение в начале ночи, а с ташдидом — движение в конце её, и именно это имеется в виду здесь. Цель — отправление с места ночёвки в аль-Мухассабе на рассвете, что и произошло в истории Аиши. Возможно также, что название главы дано ради отъезда Аиши вместе с её братом ради совершения малого паломничества, поскольку она отправилась с ним в начале ночи. Автор, таким образом, хотел указать на то, что ночёвка не является обязательной, и что выступление оттуда в начале ночи допустимо. Разбор хадиса Аиши последует вскоре в главах об умре.
Его слово: («передал нам мой отец») — это Хафс ибн Гияс, и весь иснад до Аиши состоит из куфийцев. В матне, приведённом по пути Хафса, не содержится того, ради чего дано название главы; автор лишь указал, что история, изложенная в его версии и в версии Мухадира, — одна и та же. Разбор истории Сафии уже приводился ранее.
Его слово: («и добавил мне Мухаммад») — в версии Абу Али ибн ас-Сакана указано «Мухаммад ибн Салям». А «Мухадир» — с даммой на «мим», лёгкой «ха» без точек и после алифа — «дад» с точкой. Аль-Бухари не приводил от него в своей книге ничего, кроме как в форме таалик (без полного иснада), но в данном месте это явно связанная (мавсуль) передача. Разбор хадиса Аиши будет приведён полностью, если пожелает Всевышний Аллах. Его слова в нём («и вышел вместе с ней её брат») — это Абдуррахман ибн Абу Бакр, как будет указано далее. Его слова («и мы встретили его») — то есть они оба встретили Пророка ﷺ («двигавшегося в конце ночи»).