1773 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Сумайя, раба Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умра к умре — искупление за то, что между ними, а принятый хадж не имеет вознаграждения, кроме Рая».
Слово его: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Разделы об умре. Раздел о необходимости умры и её достоинстве». Басмала опущена у Абу Зара, а перевод сохранён именно так в его риваяте от аль-Мустамли, и у него опущены слова «разделы об умре» относительно других, а у Абу Нуайма в аль-Мустахрад записано «Книга об умре», а у аль-Асили и Каримы — «Раздел об умре и её достоинстве» — достаточно.
Умра в языке означает посещение, и сказано, что это производное от слова «обустройство» (عِمَارَة) Запретного мечети. Автор решительно утверждает обязательность умры, следуя в этом известному мнению аш-Шафии, Ахмада и других из знатоков хадисов. Известно же мнение маликитов, что умра — добровольна, и это мнение ханафитов. Они приводят в доказательство хадис, переданный аль-Хаджджаджем ибн Арата, от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира: «Пришёл бедуин к Пророку ﷺ и спросил: «О Посланник Аллаха, скажи мне, обязательна ли умра?» Он ответил: «Нет, но совершение умры лучше для тебя»». Передал это ат-Тирмизи, а аль-Хаджджадж слаб.
Ибн Лахийа передал от Ата, от Джабира, марифат хадиса: «Хадж и умра — обязательны». Передал это Ибн Адий, но Ибн Лахийа слаб, и в этом разделе от Джабира ничего не подтверждается. Напротив, Ибн аль-Джахм, маликит, передал с хорошим иснадом от Джабира, что только умра, не хадж, является маукуфом (прекращённым) на Джабира. Ранние учёные опирались на упомянутые в этом разделе хадисы и на слова Субайя ибн Маабада, который сказал Умару: «Я видел, что хадж и умра предписаны мне, и я возрадовался этому». Умар ответил ему: «Ты направлен на сунну твоего Пророка». Передал это Абу Дауд.
Ибн Хузайма и другие передали в хадисе Умара о вопросе Джибриля о вере и исламе, где упоминается совершение хаджа и умры. Его иснад передал Муслим, но не приводил точных слов, а также другие хадисы, не упомянутые здесь. И на основании слов Всевышнего: «И совершайте хадж и умру ради Аллаха» — то есть выполняйте их.
Ат-Тахави утверждал, что смысл слов Ибн Умара «умра обязательна» — это обязательство кефайи (коллективное), и это не скрыто при внимательном рассмотрении слов, переданных от Ибн Умара, как мы ещё упомянем. Ибн Аббас, Ата и Ахмад придерживались мнения, что умра не обязательна для жителей Мекки, но обязательна для остальных.
Слово его: «И сказал Ибн Умар» — эту ремарку передали Ибн Хузайма, ад-Даркутни и аль-Хаким через путь Ибн Джурейджа. Нафи сообщил мне, что Ибн Умар говорил: «Нет никого из творений Аллаха, на кого не возложена обязанность хаджа и умры, если он способен на путь; а кто совершит больше — это лучше и сунна». Саид ибн Абу Аруба в «Манасик» передал от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара, что хадж и умра — обязательны.
Слово его: «И сказал Ибн Аббас» — эту ремарку передал аш-Шафии и Саид ибн...