Книга «Умра»
Глава 1. Об умре, её обязательности и достоинствах
Ибн Умар ﷺ сказал: «Нет никого из творений Аллаха, на ком не лежала бы обязанность совершить хадж и умру». Ибн Аббас ﷺ сказал: «Они — спутники в Книге Аллаха: «И завершайте хадж и умру ради Аллаха» (и аят).
Передал Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Сумайя, раба Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умра к умре — искупление за то, что между ними, а принятый хадж не имеет вознаграждения, кроме Рая».
Комментарий к слову: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Разделы умры. Глава об обязательности умры и её достоинствах» — басмала опущена у Абу Зара, и перевод сохранился именно так в его риваяте от аль-Мустамли, а у него же опущено «Разделы умры» у других. Зафиксировано у Абу Нуайма в «аль-Мустахрад» как «Книга умры», у аль-Асили и Каримы — «Глава об умре и её достоинствах» — достаточно.
В языке умра означает посещение, сказано также, что она происходит от слова «обустройство» (عِمَارَة) Запретной мечети. Автор решительно утверждает обязательность умры, следуя в этом известному мнению аш-Шафии, Ахмада и других из знатоков хадисов. Известно мнение маликитов, что умра — добровольна, что является позицией ханафитов. Они приводят в доказательство хадис, переданный аль-Хаджаджем ибн Арата, от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира: «Пришел к Пророку ﷺ бедуин и спросил: «О Посланник Аллаха, скажи мне, обязательна ли умра?» Он ответил: «Нет, но совершение умры лучше для тебя»». Передал ат-Тирмизи, при этом аль-Хаджадж слаб.
Ибн Лахия передал от Ата, от Джабира марифат хадиса: «Хадж и умра — обязательны». Передали Ибн Ади, но Ибн Лахия слаб, и в этой главе от Джабира ничего не подтверждается. Ибн аль-Джахм, маликит, передал с хорошим иснадом от Джабира, что только умра, совершённая на его словах, является маукуфом на Джабира. Ранние учёные опирались на упомянутое в этой главе и на слова Субайя ибн Маабада: «Умар сказал мне: «Я вижу, что хадж и умра предписаны мне, и я возгласил так». Он сказал ему: «Ты направлен на сунну твоего Пророка»». Передал Абу Дауд.
Ибн Хузайма и другие передали в хадисе Умара вопрос Джибриля об имане и исламе, где упоминается совершение хаджа и умры. Его иснад передал Муслим, но не приводил точных слов, а также другие хадисы, отличные от упомянутых. А также на слова Всевышнего: «И завершайте хадж и умру ради Аллаха» — то есть совершайте их полноценно.
Ат-Тахави утверждал, что смысл слов Ибн Умара о том, что умра обязательна, означает коллективный долг (кафафа), и это не скрыто при анализе слов Ибн Умара, как мы ещё упомянем. Ибн Аббас, Ата и Ахмад придерживались мнения, что умра не обязательна для жителей Мекки, но обязательна для остальных.
Комментарий к словам: «Ибн Умар сказал» — этот комментарий приводят Ибн Хузайма, ад-Даракутни и аль-Хаким по пути Ибн Джурейдж. Нафи сообщил мне, что Ибн Умар говорил: «Нет из творений Аллаха никого, на ком не лежали бы два обязательства — хадж и умра, если он способен на путь. Кто совершит больше — это лучше и сунна». Саид ибн Абу Аруба в «Манасик» от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара сказал: «Хадж и умра — обязательны».
Комментарий к словам: «Ибн Аббас сказал» — этот комментарий приводит аш-Шафии и Саид ибн...