Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص5
«О Посланник Аллаха, люди выходят с двумя видами жертвоприношений, а я выхожу с одним?» Ей сказали: «Подожди, когда очистишься, выйди в Танъим и объяви намерение, затем приди к нам в такое-то место, но это будет в пределах твоих расходов или усилий».
Со слов Ибн Ауна, от Ибрахима, от ас-Савда было сказано: Айша رضي الله عنها сказала: «О Посланник Аллаха ﷺ, люди выходят с двумя умра, а я выхожу с одной умрой?» Ей ответили: «Подожди, когда очистишься, выйди в ат-Танъим и начни намерение, затем приди к нам в такое-то место, но возьми на себя столько, сколько можешь потратить или выдержать».
Комментарий к слову: «Глава о награде за умру пропорционально усилию» — слово «نصب» здесь с открытым нуном и без точки, то есть означает усталость.
Фраза «Со слов Ибн Ауна» является присоединённой к упомянутому ранее иснаду, что разъяснили Ахмад и Муслим, передавая от Ибн Ульяйи от Ибн Ауна двумя иснадами. В них говорится, что они передают это от Матери верующих, не называя её по имени. В одном из них сказано: «Не знаю, чей это хадис», однако по хадису Язида ибн Зурейя явственно видно, что это Айша, и что они передали это от неё, хотя и в разном контексте.
Выражение «люди выходят» означает «возвращаются».
Фраза «в такое-то место» в риваяте Исмаила передаётся как «بحبل كذا» с точным изложением в Сахих Муслима и других с буквой джим и открытым муаххадом, но Исмаилий передал это по пути Хусейна ибн Хасана от Ибн Ауна с буквой ха и без точки, то есть с закрытым муаххадом. Место, обозначенное здесь неопределённо, — это аль-Абтахь, как разъяснено в других источниках.
Фраза «пропорционально твоим расходам или усилиям» — аль-Кирмани сказал, что либо это для разнообразия в словах Пророка ﷺ, либо сомнение передатчика. Смысл в том, что награда в поклонении увеличивается с увеличением усилий или расходов, причём имеется в виду усилие, которое не порицается шариатом, и то же относится к расходам, как отметил ан-Навави.
В риваяте Исмаилий по пути Ахмада ибн Мани' от Исмаила говорится: «пропорционально твоим усилиям или усталости». Это подтверждает, что это сомнение передатчика. В его риваяте по пути Хусейна ибн Хасана: «пропорционально твоим расходам или усилиям». Или как сказал Посланник Аллаха ﷺ. Это передали ад-Даракутни и аль-Хаким по пути Хишама от Ибн Ауна с формулировкой: «у тебя награда пропорционально усилиям и расходам» с союзом «вау», что подтверждает первую версию.
В риваяте Ибн Ульяйи «не знаю, чей это хадис» был передан ад-Даракутни и аль-Хаким с другой стороны, что указывает на то, что контекст здесь относится к Касиму. Они оба передали это по пути Суфьяна, который есть ат-Таври, от Мансура, от Ибрахима, от ас-Савда, от Айши, что Пророк ﷺ сказал ей в её умре: «Твоя награда в умре пропорциональна твоим расходам».
По этому хадису делают вывод, что умра для того, кто находится в Мекке со стороны близкого хиля, имеет меньшую награду, чем умра со стороны дальнего хиля, что является явным смыслом этого хадиса. Шафии в «аль-Имла» сказал, что лучшее место хиля для умры — аль-Джирана, потому что Пророк ﷺ совершал их оттуда, затем ат-Танъим, потому что он разрешил Айше оттуда. Он сказал: «Если отойти от этих двух мест, то чем дальше, тем лучше, чтобы увеличить путешествие».
Аль-Муффакк в «аль-Мугни» передал от Ахмада, что чем дальше мекканец совершает умру, тем больше награда. Ханафиты считают, что лучшее место хиля для умры — ат-Танъим, и с ними согласны некоторые шафииты и ханбалиты.
Их мнение основано на том, что не передано, чтобы кто-либо из сподвижников во времена Пророка ﷺ выходил из Мекки в хиль для намерения умры, кроме Айши. Что касается умры Пророка ﷺ из аль-Джираны, то это было, когда он возвращался из Таифа, проходя в Медину. Однако из этого не следует, что ат-Танъим обязательно лучше, поскольку этот хадис указывает, что преимущество в увеличении усилий и расходов, а ат-Танъим может быть лучше с другой стороны, равен хилю, но не с точки зрения дальности. И Аллах знает лучше.
Ан-Навави сказал: «Явный смысл хадиса в том, что награда и преимущество в поклонении увеличиваются с увеличением усилий и расходов, как он сказал, но это не всегда так. Иногда часть поклонения легче другой, но при этом имеет большую награду и преимущество по времени, например, ночная молитва в Лайлат аль-Кадр по сравнению с ночами Рамадана, или по месту, как две ракаты в Запретной мечети по сравнению с молитвой в другом месте, или по достоинству поклонения материального и телесного, как обязательная молитва по сравнению с большим количеством ракатов или более длинным чтением в нафиле, или дирхам закята по сравнению с большим количеством добровольного пожертвования. На это указал Ибн Абд ас-Салам в „аль-Каваид“, сказав: „Молитва была утешением для глаз Пророка ﷺ и была тяжела для других, и молитва других, несмотря на её трудность, не равна его молитве абсолютно“. И Аллах знает лучше.