Ат-Табари передал этот хадис через Йахью ибн Адама от Ибн Уяйны, и в этой версии сказано: «Суфьян сказал: «Фарак — это три са‘»». Это наводит на мысль, что толкование слова «фарак» — вставка (мудрадж), однако оно соответствует смыслу других риваятов. Так, в риваяте Сулеймана ибн Карма от Ибн аль-Асбахани, приводимом Ахмадом, сказано: «каждому бедняку — половина са‘». А в риваяте Йахьи ибн Джа‘ды, также приводимом Ахмадом: «или накорми шестерых бедняков по два мудда каждому». Что же касается того, что встречается в некоторых списках у Муслима в риваяте Закарии от Ибн аль-Асбахани: «или накорми шестерых бедняков — каждому бедняку по одному са‘», — то это искажение, допущенное кем-то из передатчиков после Муслима. Правильный вариант — тот, что содержится в достоверных списках: «каждым двум беднякам» — в форме двойственного числа. Так же передал это Мусаддад в своём «Мусанаде» от Абу Аваны от Ибн аль-Асбахани, в правильном виде.
8 — Глава: «нусук» (жертвоприношение) — это овца
1817 — Передал нам Исхак: передал нам Раух: передал нам Шибль от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, который сказал: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля от Каʻба ибн Уджры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ увидел его и увидел, что насекомые падают на его лицо, и сказал: «Разве беспокоят тебя твои насекомые?» Он ответил: «Да». Тогда он велел ему остричь волосы, — а было это в Худайбии, и им ещё не было ясно, что они выйдут из состояния ихрама там, ведь они надеялись войти в Мекку. И Аллах ниспослал (аят) о выкупе, и Посланник Аллаха ﷺ повелел ему накормить фараком (мерой еды), (разделённым) между шестью, или принести в жертву овцу, или поститься три дня.
1818 — И от Мухаммада ибн Юсуфа: передал нам Варка от Ибн Абу Наджиха от Муджахида: сообщил нам Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля от Каʻба ибн Уджры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ увидел его, и вши его падали на его лицо, — подобно предыдущему.
Его слово: «Глава: «нусук» — это овца», то есть нусук, упомянутый в аяте, где сказано: «...или жертвоприношение (нусук)». Ат-Табари передал через Мугиру от Муджахида в конце этого хадиса: «И ниспослал Аллах: «то выкуп — пост, или милостыня, или жертвоприношение», а нусук — это овца». А через Мухаммада ибн Каʻба аль-Курази от Каʻба: «Он повелел мне остричься и выкупиться овцой». Ияд и те, кто следовал за ним из последователей Абу Умара, сказали: «Все, кто упомянул нусук в этом хадисе с разъяснением, упомянули именно овцу, и в этом вопросе нет разногласий среди учёных».
Я же скажу: этому противоречит то, что передал Абу Дауд через Нафиʻа от одного человека из ансаров от Каʻба ибн Уджры, что его коснулось страдание, и он остригся, и Пророк ﷺ повелел ему принести в жертву корову. А у ат-Табарани — через Абд аль-Ваххаба ибн Бухта от Нафиʻа от Ибн Умара, который сказал: «Каʻб ибн Уджра остриг голову, и Посланник Аллаха ﷺ повелел ему выкупиться, и он выкупился коровой». А у Абд ибн Хумайда — через Абу Ма‘шара от Нафиʻа от Ибн Умара, который сказал: «Каʻб выкупился от страдания, которое было у него в голове, остригши её, коровой, которую он повесил (метку) и пометил (кровью)». А у Саʻида ибн Мансура — через Ибн Абу Ляйлу от Нафиʻа от Сулеймана ибн Ясара: было сказано сыну Каʻба ибн Уджры: «Что сделал твой отец, когда его коснулось страдание в голове?» Он ответил: «Он зарезал корову». Все эти пути восходят к Нафиʻу, и относительно посредника между ним и Каʻбом есть разногласие, и этому противостоит то, что более достоверно, — а именно, что Каʻбу было повелено, и что он совершил в качестве нусука, было именно овцой.
Саʻид ибн Мансур и Абд ибн Хумайд передали через аль-Макбури от Абу Хурайры, что Каʻб ибн Уджра зарезал овцу за страдание, которое его коснулось, и это более верно, чем предыдущее. Ибн Батталь опёрся на риваят Нафиʻа от Сулеймана ибн Ясара и сказал: «Каʻб взял наивысшую из искупительных жертв и не противоречил Пророку ﷺ в том, что он повелел ему — зарезать овцу, — напротив, он согласовался».