Слово «Симак» в выражении: раньше город называли Йатриб, а Пророк ﷺ назвал его Табата. Это передал Абу Авана. Слова «таб» и «таййиб» — два языка с одним значением, происходящие от слова «хороший» (طيب). Говорят, что это связано с чистотой ее почвы, или с добротой для ее жителей, или с хорошей жизнью в ней. Некоторые ученые говорят, что благоухание почвы и воздуха является доказательством правильности этого названия, потому что тот, кто живет там, ощущает запах почвы и стен, который почти не встречается в других местах.
Я читал почерком Абу Али ас-Садафи на полях его экземпляра «Сахих аль-Бухари»: Хафиз сказал, что состояние Медины в отношении благоухания почвы и воздуха ощущает тот, кто там живет, и запах ее сильнее, чем в других местах, так же как и древесина и другие виды благовоний. У Медины есть и другие имена, кроме упомянутых. Среди них, по передаче Умара ибн Шаббы в «Ахбар аль-Мадина» от Зайда ибн Аслама, который сказал, что Пророк ﷺ сказал: у Медины десять имен: аль-Мадина, Табата, Таййиба, аль-Мутаййиба, аль-Мискина, ад-Дар, Джабира, Маджбура, Мунира и Йатриб. По пути Мухаммада ибн Аби Яхьи передавалось, что у Медины десять имен: аль-Мадина, Таййиба, Табата, аль-Мутаййиба, аль-Мискина, аль-Мидра, аль-Джабира, аль-Маджбура, аль-Мухаббаба и аль-Махбуба. Это передал аз-Зубайр в «Ахбар аль-Мадина» по пути ибн Аби Яхьи с тем же текстом, добавив: аль-Касима. По пути Абу Сахля ибн Малик от Кааба аль-Ахбар было сказано, что в Книге Аллаха, ниспосланной Мусе, сказано: «О Таййиба, о Табата, о Мискина, не принимай сокровищ, я вознесу твои сосуды над селениями». Аз-Зубайр в «Ахбар аль-Мадина» от хадиса Абдуллы ибн Джафара передал, что Аллах назвал Медину ад-Даром и аль-Иманом. По пути Абд аль-Азиза ад-Дараварди сообщалось, что у Медины сорок имен.
4 - ГЛАВА: О ЛАПАТАХ МЕДИНЫ
1873 - Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры ﵁, что он говорил: «Если бы я видел антилоп в Медине, пасущимися, я бы не пугал их». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что между лапатами ее — харам».
Толкование слова «Глава о лапатах Медины»: здесь упомянут хадис Абу Хурайры о том, что если бы он видел антилоп, пасущихся (то есть бегущих или пасущихся) в Медине, он бы не пугал их, то есть не стал бы охотиться на них и не пугал бы их. Абу Хурайра доказал это словами ﷺ: «Что между лапатами ее — харам», то есть имеется в виду сама Медина, так как она находится между двумя лапатами — восточной и западной. У нее есть также лапаты с двух других сторон, но они возвращаются к первым, так как связаны с ними. В итоге все дома города находятся внутри этого предела. Ранее толкование хадиса было дано в первой главе. Слово «пасущиеся» означает «пасутся», а некоторые говорят — «распространяются». В словах Абу Хурайры есть указание на слова из предыдущего хадиса: «Не пугается ее дичь». Ибн Хузайма передал согласие на то, что правила охоты в Медине отличаются от правил охоты в Мекке.
5 - ГЛАВА: О ТОМ, КТО ОТВРАЩАЕТСЯ ОТ МЕДИНЫ
1874 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: Абу Хурайра ﵁ сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Вы оставите Медину в лучшем состоянии, чем она была, и не поразит ее, кроме бедствия...»