Разбор этого вопроса уже приводился в разделе о молитве.
У Ибн Хиббана в его «Сахихе» приводится хадис Абу Са‘ида, возведённый к Пророку ﷺ: «Кто постился в рамадан и знал его границы, тому это искупит то, что было прежде». А у Муслима — хадис Абу Катады: «Поистине, пост в день Арафа искупает грехи двух лет, а пост в день Ашура искупает грехи одного года». Исходя из этого, слова «всякое дело — искупление, кроме поста» можно понимать так, что имеется в виду: кроме поста, ибо он есть и искупление, и сверх того — увеличение награды сверх искупления. При этом под постом, обладающим таким свойством, подразумевается тот пост, который совершён искренне, свободным от показухи и посторонних примесей, как об этом уже говорилось в разъяснении. И Аллах знает лучше.
4 — Глава: «Райян» — для постящихся
1896 — Передал нам Халид ибн Махляд: передал нам Сулейман ибн Биляль, сказав: передал мне Абу Хазим со слов Сахля (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в Раю есть врата, называемые «ар-Райян»; через них в День воскресения войдут постившиеся, и никто другой через них не войдёт. Будет сказано: «Где постившиеся?» — и они встанут; никто другой через эти врата не войдёт. Когда же они войдут, врата будут закрыты, и никто больше через них не войдёт».
[Хадис 1896 — см. также 3257]
1897 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказав: передал мне Ма‘н, сказав: передал мне Малик со слов Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто израсходовал на пути Аллаха два вида (имущества), того призовут из врат Рая: «О раб Аллаха, это — благо!» Того, кто был из людей молитвы, призовут из врат молитвы; того, кто был из людей джихада, призовут из врат джихада; того, кто был из людей поста, призовут из врат «ар-Райян»; того, кто был из людей закята, призовут из врат закята». Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Да будут мой отец и моя мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха! У того, кого призовут из этих врат, нет никакой нужды (быть призванным из всех). Но неужели кто-нибудь будет призван изо всех этих врат сразу?» Он сказал: «Да, и я надеюсь, что ты будешь из их числа».
[Хадис 1897 — см. также 2841, 3216, 3666]
Его слово («глава») — с танвином. («Ар-Райян») — с фатхой над «ра» и удвоенной «йа», на вес формы «фа‘лян», от корня «ар-рийй» (утоление жажды): это имя собственное для одних из врат Рая, через которые входят исключительно постившиеся. Здесь имеет место соответствие между словом и его смыслом, поскольку оно образовано от слова «утоление жажды», что соответствует состоянию постящихся; далее будет сказано, что вошедший через эти врата уже не почувствует жажды. Аль-Куртуби сказал: «Ограничились упоминанием утоления жажды, не упомянув насыщение, поскольку одно указывает на другое и влечёт его за собой». Я же скажу: возможно также, что это потому, что жажда тяжелее для постящегося, чем голод.
Его слово («передал мне Абу Хазим») — это Ибн Динар, а Сахль — это Ибн Са‘д ас-Са‘иди.
Его слово («поистине, в Раю есть врата») — аз-Зейн ибн аль-Мунир сказал: он сказал именно «в Раю», а не «у Рая», чтобы дать понять, что в упомянутых вратах уже присутствуют блаженство и покой самого Рая, и это сильнее пробуждает стремление к ним. Я же скажу: этот хадис передан и в другом варианте, со словами: «Поистине, у Рая восемь врат, и среди них — врата, называемые «ар-Райян», через которые входят исключительно постившиеся».