Это не соответствует мазхабу Малика, ибо если бы кто-то прервал пост по такому же оправданию, как у Абу ад-Дарды, то, по его мнению, ему было бы обязательно возместить его.
Кроме того, Пророк ﷺ одобрил поступок Абу ад-Дарды, и тем самым довод восходит уже не к мазхабу сподвижника, а к прямому указанию Посланника ﷺ. Ибн Абд аль-Барр сказал: «Тот, кто приводит в качестве довода в этом вопросе слова Всевышнего: «И не делайте тщетными ваши деяния» (Коран, 47:33), — невежда в отношении высказываний людей знания, ведь большинство считает, что под этим подразумевается запрет на показуху (рия), как если бы было сказано: не делайте ваши деяния тщетными показухой, но совершайте их искренне ради Аллаха. Другие сказали: не делайте ваши деяния тщетными совершением тяжких грехов. А если бы под этим подразумевался запрет прерывать то, что Аллах не вменил в обязанность и что человек сам не сделал для себя обязательным обетом или иным образом, то ему было бы запрещено прерывать пост, кроме как по причине, дозволяющей прерывание обязательного поста, — а они [сторонники этого толкования] так не говорят». И Аллах знает лучше.
(Замечание): этот раздел, который мы только что завершили, — первый из глав о добровольных делах. Автор начал с них с постановления о добровольном посте: обязательно ли доводить его до конца, раз уже начал, или нет? Затем он привёл остальные главы этого раздела согласно избранному им порядку.
52 — глава о посте в шаабане
1969 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абу ан-Надра, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: он не прекратит поститься, и разговлялся так, что мы говорили: он не будет поститься. И я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ полностью постился весь месяц, кроме рамадана, и не видела, чтобы он постился больше, чем в шаабане».
[Хадис 1969 — см. также: 1970, 6465]
1970 — Передал нам Муаз ибн Фадаля, передал нам Хишам, от Яхьи, от Абу Салямы, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала ему, сказав: «Пророк ﷺ не постился в каком-либо месяце больше, чем в шаабане, и постился весь шаабан целиком. И он говорил: «Берите на себя из дел то, что вам под силу, ведь Аллах не устаёт [вознаграждать], пока вы не устанете [делать]». И самой любимой молитвой для Пророка ﷺ была та, которую совершали постоянно, даже если она была немногочисленной. И когда он совершал какую-либо молитву, то придерживался её постоянно».
Его слово («глава о посте в шаабане») — то есть о его желательности. Похоже, он не выразил это прямо из-за того, что в общем смысле этого поста есть исключения, а в его безусловной форме — ограничения, как будет разъяснено далее. Шаабан назван так из-за того, что люди «разделялись» (ташаʼʼуб) в поисках воды, либо в набегах после окончания запретного месяца раджаб, и это толкование предпочтительнее предыдущего; говорили и иное.
Его слово («от Абу ан-Надра») — это Салим аль-Мадани. Муслим добавил: вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллаха. А в риваяте Ибн Вахба у ан-Насаи и ад-Даракутни в «Гараиб» — от Малика, от Абу ан-Надра, что он передал им [это].
Его слово («от Аиши») — в риваяте Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, что Аиша рассказала ему, и это во втором хадисе главы. А его слова в нём: «от Яхьи, от Абу Салямы» — в риваяте Муслима от Яхьи ибн Абу Касира. Совпали в этом Абу ан-Надр и Яхья, и с ними согласились Мухаммад ибн Ибрахим и Зайд ибн Абу Аттаб у...