Это противоположно тому, что было упомянуто ранее относительно мудрости в том, что они (жёны Пророка ﷺ) откладывали возмещение поста Рамадана до Шаабана; поскольку было передано, что это происходило из-за того, что они были заняты с ним ﷺ и не могли поститься. Говорят также, что мудрость в этом состоит в том, что за Шаабаном непосредственно следует Рамадан, пост которого обязателен, и что Пророк ﷺ постился в Шаабане много — столько, сколько постился бы за два других месяца, — возмещая то добровольное поклонение постом, которое он упускал в дни Рамадана.
Однако предпочтительнее то, что передано в хадисе, более достоверном, чем упомянутый, который приводят ан-Насаи и Абу Дауд, и который признал достоверным Ибн Хузайма, от Усамы ибн Зейда, который сказал: «Я сказал: о посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько, сколько постишься в Шаабане». Он ответил: «Это месяц, о котором люди забывают, находящийся между Раджабом и Рамаданом, и это месяц, в котором дела возносятся к Господу миров, и я люблю, чтобы моё дело было вознесено, когда я пощусь». Нечто подобное передано и в хадисе Аиши у Абу Йалы, но там сказано: «Поистине, Аллах записывает всякую душу, которой суждено умереть в этом году, и я люблю, чтобы мой смертный час пришёл ко мне, когда я пощусь».
Между этим и предыдущими хадисами о запрете упреждать Рамадан постом одного или двух дней, а также о запрете поститься во второй половине Шаабана, нет противоречия, ибо объединение между ними очевидно: запрет относится к тому, кто не включил эти дни в пост, который уже соблюдал по привычке.
В этом хадисе — довод в пользу достоинства поста в Шаабане. Ан-Навави ответил на вопрос о том, почему Пророк ﷺ не постился много в Мухарраме, несмотря на его слова о том, что лучший пост — это пост, приходящийся на этот месяц, тем, что возможно, он узнал об этом лишь в конце своей жизни и не успел много поститься в Мухарраме, либо у него в этот месяц случились такие оправдательные обстоятельства, как путешествие или болезнь, например, что помешало ему много поститься в нём.
Речь о его словах «Аллах не устаёт, пока вы не устанете» и об остальной части хадиса уже была рассмотрена в главе «наиболее любимая Аллахом религия — та, которую соблюдают постоянно», находящейся в конце книги веры. Связь этого с данным хадисом заключается в указании на то, что не следует подражать посту Пророка ﷺ в этом отношении никому, кроме того, кто способен на то, на что был способен он, и что тому, кто изнуряет себя в каком-либо виде поклонения, грозит опасность устать, что приведёт к его оставлению. Постоянство в поклонении — даже если оно невелико — предпочтительнее, чем изнурение себя в его обилии, если это приводит к прерыванию, ибо малое, но постоянное, лучше, чем многое, но прерывающееся, в большинстве случаев. Речь о постоянстве Пророка ﷺ в добровольной молитве уже была рассмотрена в соответствующей главе.
53 — глава о том, что упоминается о посте Пророка ﷺ и его непощении
1971 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Абу Аваана от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что он сказал: «Пророк ﷺ никогда не постился целый месяц полностью, кроме Рамадана. Он мог поститься так долго, что говорящий говорил: «Нет, клянусь Аллахом, он не прервёт пост», и мог не поститься так долго, что говорящий говорил: «Нет, клянусь Аллахом, он не будет поститься»».
1972 — Рассказал мне Абд аль-Азиз ибн Абдуллах: рассказал мне Мухаммад ибн Джафар от Хумайда, что он слышал, как Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ прерывал пост в течение месяца так, что мы думали, что он вовсе не будет поститься в нём, и постился так, что мы думали, что он вовсе не прервёт пост в нём. И невозможно было, чтобы ты пожелал увидеть его ночью молящимся, но не увидел бы его таковым, или спящим, но не увидел бы его таковым». Сулейман же передал от Хумайда, что он спросил Анаса о посте.
1973 — Рассказал мне Мухаммад — это Ибн Салям: сообщил нам Абу Халид аль-Ахмар: сообщил нам Хумайд, который сказал: «Я спросил Анаса (да будет доволен им Аллах) о посте Пророка ﷺ, и он ответил: «Не бывало, чтобы я хотел увидеть его в течение месяца постящимся, но не увидел бы его таковым, и не бывало, чтобы я хотел увидеть его непостящимся, но не увидел бы его таковым, и то же самое ночью…»»