Я сказал: «Прибавь мне». Он сказал: «Постись два дня, и тебе будет награда за девять». Я сказал: «Прибавь мне». Он сказал: «Постись три дня, и тебе будет награда за восемь». Это отвергает первое из приведённых толкований в самом его начале, а Аллах знает лучше.
Его слово (и не прибавляй к этому) — то есть к посту Давуда. Ахмад и другие в риваяте Муджахида добавили: я сказал: «Я принял».
Его слово (и Абдуллах ибн Амр говорил, когда состарился: о, если бы я принял послабление Посланника Аллаха ﷺ). Ан-Навави сказал: смысл в том, что он состарился и стал не способен постоянно выполнять то, что взял на себя и возложил на себя перед Посланником Аллаха ﷺ, и это исполнение стало для него тяжким из-за его неспособности, но ему не понравилось оставить это ввиду взятого на себя обязательства, поэтому он пожелал, чтобы он принял послабление и взял более лёгкое. Я говорю: несмотря на его неспособность и его желание взять послабление, он не оставил исполнения того, что взял на себя, но стал применять в этом некое облегчение, как в упомянутом риваяте Хусайна: и Абдуллах, когда ослаб и состарился, постился в те дни таким образом — соединял некоторые из них с другими, затем прерывал пост на число этих дней, и этим укреплялся; и он говорил: «Если бы я принял послабление, это было бы для меня предпочтительнее того, к чему я перешёл, но я расстался с ним [с Пророком ﷺ] на условии, которое мне не нравится нарушать в пользу чего-то иного».
56 — глава о посте всего времени (поста без перерыва)
1976 — рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, он сказал: сообщили мне Саид ибн аль-Мусайяб и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абдуллах ибн Амр сказал: Посланнику Аллаха ﷺ было сообщено, что я говорю: «Клянусь Аллахом, я непременно буду поститься днём и стоять на молитве ночью, пока живу». Я сказал ему: «Я действительно сказал это, отец мой и мать моя за тебя [пожертвую]». Он сказал: «Поистине, ты не способен на это, поэтому постись и прерывай пост, стой на молитве и спи, и постись три дня из месяца; ведь доброе дело [вознаграждается] десятикратно подобным ему, и это подобно посту всего времени». Я сказал: «Поистине, я способен на большее, чем это». Он сказал: «Тогда постись один день и прерывай два дня». Я сказал: «Поистине, я способен на большее, чем это». Он сказал: «Тогда постись один день и прерывай один день. Это пост Давуда, мир ему, и это лучший из постов». Я сказал: «Поистине, я способен на большее, чем это». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Нет лучшего, чем это».
Его слово (глава о посте всего времени) — то есть, узаконен ли он [как сунна] или нет? Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: он [аль-Бухари] не вынес прямого решения по этому вопросу ввиду противоречия доводов и возможности того, что Абдуллах ибн Амр был особо выделен запретом, поскольку Пророк ﷺ узнал о его будущем состоянии, и к нему присоединяется тот, кто подобен ему из числа тех, кому непрерывный пост причиняет вред, а прочие остаются при постановлении дозволенности ввиду общего побуждения к посту вообще, как придёт далее в главе о джихаде в хадисе Абу Саида, восходящем [к Пророку ﷺ]: «Кто постился один день на пути Аллаха, того Аллах отдалит лицом от огня».
Его слово (поистине, ты не способен на это) — возможно, что он имел в виду нынешнее положение, поскольку Пророк ﷺ знал, что он будет утруждать себя этим и вводить себя в тяготу, и упустит из-за этого что-то более важное; а возможно, что он имел в виду то, что случится позже, когда он состарится и станет неспособен, как и произошло с ним в точности, и он [Пророк ﷺ] не желал, чтобы он возлагал на себя нечто из служения Аллаху, а затем становился неспособен на это и оставлял, ввиду установленного осуждения того, кто так поступает.
Его слово (и постись три дня из месяца) после слов «постись и прерывай пост» — это разъяснение того, что было сказано в общем виде, и подтверждение этого в его явном смысле, поскольку безоговорочное указание предполагает равенство.
Его слово (подобно посту всего времени) предполагает, что подобие не обязательно означает равенство во всех отношениях; ибо здесь подразумевается сам принцип умножения [награды], а не то умножение, которое достигается [непрерывным] действием, но всё же о совершающем это истинно [в переносном смысле] сказать, что он постился весь год — в метафорическом смысле. Его слово после упоминания поста Давуда (нет лучшего, чем это) не содержит явного отрицания равенства, однако его слово в предыдущем риваяте о ночной молитве по пути Амра ибн Авса от Абдуллаха ибн Амра: «Наиболее любимый Аллахом пост — пост Давуда» предполагает установление превосходства безусловно. И передал это ат-Тирмизи другим путём от Абу аль-Аббаса от Абдуллаха ибн Амра со словами: «Наилучший пост — пост Давуда», и так же передал это Муслим по пути Абу Ийада от Абдуллаха, и из этого следует, что превышение этого в посте является менее предпочтительным. И я подробно разъясню это в следующей главе, если Аллах Всевышний пожелает.