- الْحَجِّ
- (حَجَجَ) (хаджаджа) * В хадисе о хадже: «О люди, хадж вменён вам в обязанность, так совершайте же хадж». Хадж в языке означает «устремление к чему-либо», а Шариат сделал это слово термином для определённого устремления с известными условиями. Есть два варианта произношения этого слова: с фатхой и с касрой. Говорят также, что вариант с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с касрой — имя. Говорят: «хаджаджту-ль-байта ахуджжуху хаджжан» — «я совершил хадж к Дому». «Аль-хадджа» с фатхой означает однократное совершение действия согласно правилам аналогии. Аль-Джаухари сказал: «аль-хидджа» с касрой означает однократное совершение действия, и это исключение из правил. «Зу-ль-хидджа» с касрой — это месяц хаджа. Мужчина — «хаджж», женщина — «хаджжа», мужчины — «худжжадж», женщины — «хаваджж». «Аль-хаджидж» также означает «совершающие хадж», и иногда слово «аль-хаджж» применяется к целой группе людей в переносном и расширительном смысле.
Отсюда же и хадис: «Он не оставил ни хаджжа, ни даджжа». «Аль-хаджж» и «аль-хаджжа» — одно лицо из паломников, а «ад-даджж» и «ад-даджжа» — последователи и помощники. Имеется в виду группа паломников и те, кто с ними из их последователей.
Отсюда же и другой хадис: «Это — даджж, а не хаджж».
В хадисе о Даджжале: «Если он выйдет, пока я среди вас, то я — его хаджидж», то есть «спорящий с ним и одолевающий его посредством явного довода против него». «Аль-худжжа» — это довод и доказательство. Говорят: «хаджаджту-ху хиджаджан ва мухаджжатан» — «я спорил с ним», [то есть] «я — мухаджж и хаджидж». Форма фа‘иль в значении причастия действительного залога от муфа‘иль (взаимного действия).
Отсюда же и хадис: «И одолел Адам Мусу доводом», то есть «победил его доводом».
В хадисе о мольбе: «О Аллах, укрепи мой довод в этом мире и в мире вечном», то есть «мои слова и мою веру в этом мире и при ответе двум ангелам в могиле».
Отсюда же и хадис Му‘авии: «И я стал одолевать своего противника доводом», то есть «побеждать его доводом».
В нём же: «Гиена и её детёныши находились в глазнице человека из амаликитян». «Аль-хиджадж» — с касрой или фатхой — это кость, окружающая глаз (глазница).
Отсюда же и хадис о войске Хабат: «И расселись в глазнице её глаза столько-то человек», имея в виду рыбу, которую они нашли на берегу моря.
- مَوَاسِمِ
- (вэ-син-мим) В описании его, да благословит его Аллах и приветствует: «красивый (васим), соразмерный (касим)». Аль-васама — это красота, миловидность, устойчивая (постоянная). Говорят: «васума, йаусуму, васама», и он — «васим» (красивый). Отсюда же и хадис Умара: он сказал Хафсе: «Пусть не обольщает тебя то, что твоя соседка (по браку) красивее тебя», имея в виду Аишу. Соперницу (по браку) называют «соседкой» (джара). И в хадисе об аль-Хасане и аль-Хусейне: «Они оба окрашивали (волосы) васимой». Это слово с кясрой на «син», а иногда произносится с сукуном: растение. Сказано также, что это дерево в Йемене, листьями которого окрашивают волосы в чёрный цвет. И в нём: «Он оставался десять лет, следуя за паломниками по местам сезонных стоянок (мавасим)» — это множественное число от «мавсим»; это время, в которое паломники собираются каждый год, как если бы оно было «отмечено» (вусима) этим знаком, — форма места действия от этого корня, имя для обозначения времени, поскольку оно является для них признаком (сезона). Говорят: «васамаху, йасимуху, сима ва васма», когда на чём-то оставляют след прижиганием. Отсюда же и хадис: «Он клеймил верблюдов, предназначенных для милостыни (садаки)» — то есть ставил на них знак прижиганием. Отсюда же и хадис: «А в руке его — мисам» — это железный инструмент, которым прижигают; его основа — «мивсам», и буква «вав» была заменена на «йа» из-за кясры на «мим». И в нём: «На каждом отмеченном (мисам) месте человека — милостыня (садака)» — так передано в одной из версий; и если это верно сохранено, то подразумевается, что за каждый орган, отмеченный творением Аллаха, полагается милостыня. Так это было разъяснено. И в нём: «Плохо же, клянусь жизнью Аллаха, дело старика, наряжающегося (аль-мутавассим) под молодость, и юноши, медлящего (аль-муталлавим)» — «аль-мутавассим» означает украшающего себя признаком молодости.