2087 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, что Ибн аль-Мусаййиб сказал: Абу Хурайра ﷺ сказал: «Суд присяги — это расточительство товара, уничтожающее благословение».
Слова: «Глава: ﴿Аллах уничтожает ростовщичество и приумножает пожертвования, и Аллах не любит всякого неверующего грешника﴾» — передал Ибн Абу Хатим через путь аль-Хасана, сказав: «Это в День воскресения, когда Аллах уничтожит ростовщичество в тот день и его обладателей». Другие сказали: «Смысл в том, что его количество уменьшится». Ибн Абу Хатим также передал от пути Мукатиля ибн Хайяна: «Что бы ни было ростовщичеством, даже если оно увеличивается до зависти владельца, то Аллах уничтожит его». Источник этого — хадис Ибн Масъуда у Ибн Маджах и Ахмада с хорошей цепочкой, поднятый: «Ростовщичество, даже если оно многочисленно, в итоге сводится к малому». Абдурраззак передал от Ма'мара, что он сказал: «Мы слышали, что на владельца ростовщичества не наступит сорок лет, пока оно не будет уничтожено».
Слова: «От Юнуса» — это сын Язида.
Слова: «Суд присяги» (الحلف) с открытым первым гласным и с касрой на ляме — то есть ложная клятва.
Слова: «Расточительство» (منفقة) с открытой мимом и фа, между ними нун с сукуном, это форма от «нفاق» с открытым нуном, что означает обращение, противоположное застою. «Товар» (سلعة) с касрой на син — имущество.
Слова: «Уничтожающее» (ممحقة) с открытым первым гласным и кафом, форма первого типа. Ияд сказал, что первая буква с даммой и касрой на ха, а «махк» — это уменьшение и уничтожение. Аль-Куртуби сказал: «Передатчики усиливают произношение, и первый вариант правильнее, а ха — для усиления, поэтому достоверно сообщение о суде присяги». В Муслиме — «клятва», у Ахмада — «ложная клятва», что яснее, и оба изначально являются двумя дополнительными источниками с ограниченным значением лицемерия и уничтожения.
Слова: «Благословению» (للبركة) — передал Анбаса ибн Халид от Юнуса у Абу Дауда, и в риваяте Ибн Вахба, и Абу Сафван у Муслима — «для прибыли». Их поддержал Анас ибн Ияд у Исмаилийя, и передал Лайс у Исмаилийя с формулировкой: «Уничтожающее для прибыли». Ибн Вахб поддержал это у ан-Насаи. Исмаилий склонялся к предпочтению этой риваяты. В этом слове у Лайса, как и у Юнуса, были разногласия. У аль-Миззи в «Атраф» есть сомнение в отношении того, кто передал эту риваяту, что известно из того, что я изложил. Ибн аль-Мунир сказал: «Соответствие хадиса главы переводу в том, что он является толкованием аята, потому что ростовщичество — это увеличение, а уничтожение — уменьшение. Он сказал: «Как может сочетаться увеличение и уменьшение?» Хадис разъясняет, что ложная клятва, даже если она увеличивает имущество, уничтожает благословение. Так же, как сказано в словах Всевышнего: ﴿Аллах уничтожает ростовщичество﴾, то есть уничтожает благословение от сделки, в которой есть ростовщичество, даже если количество увеличивается, но уничтожение благословения приводит к уменьшению количества в этом мире, как упомянуто в хадисе Ибн Масъуда, и к уменьшению награды в будущем мире согласно второму толкованию».
27 - Глава о том, что нежелательно клясться при продаже.
2088 - Передал нам Амр ибн Мухаммад, передал нам Хушейм, сообщил нам аль-Аввам, от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллы ибн Аби Ауфы ﷺ, что один человек выставил товар на рынке и поклялся Аллахом, что отдал за него больше, чем отдал, чтобы обмануть в нем одного из мусульман. Тогда ниспослан аят: ﴿Воистину, те, кто покупают по договору Аллаха и своим клятвам за малую цену﴾ [2088 — начало и конец в 2675, 4551].
Слова: «Глава о том, что нежелательно клясться при продаже» — то есть вообще, если это ложь, то это нежелательность, близкая к запрету, а если правда — то это оправдание.
В Сунанах от хадиса Кайса ибн Аби Гарзы с открытыми му'аджамой, раем и зайем, поднятого: «О торговцы! Торговля сопровождается пустословием и клятвой, так что смягчайте это благотворительностью».
Слова: «От Абдуллы ибн Аби Ауфы» — в риваяте Йазида от аль-Аввама: «Слышал Абдуллу ибн Аби Ауфу». И это будет в толковании с остальными словами о нем. Это может быть дополнено тем, что причина, упомянутая в хадисе, частная, а глава — общая, но общность извлекается из его слов в аяте: «и их клятв», и это будет в свидетельствах, в причине ниспослания из хадиса Ибн Масъуда, что укрепляет его понимание как общего.