У Муслима — «клятва» (الْيَمِينُ), а у Ахмада — «ложная клятва» (الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ), и это более ясно; оба они по своему первоначальному значению — производные, ограниченные по смыслу масдары, означающие «лицемерие» и «уничтожение».
Его слово: («ради барака́та») — за ним последовал в передаче Анбаса ибн Халид, от Юнуса, у Абу Дауда, а в риваяте Ибн Вахба и Абу Сафвана у Муслима: «ради прибыли»; за ними обоими последовал Анас ибн Ийад у аль-Исмаили. Также передал аль-Лейс у аль-Исмаили с формулировкой: «уничтожение заработка» (مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ), и за ним последовал Ибн Вахб у ан-Насаи. Аль-Исмаили склонился к предпочтению этой последней передачи. Относительно этого выражения имелись разногласия в передаче от аль-Лейса, как и в передаче от Юнуса. У аль-Мизза в «аль-Атраф» при отнесении этого выражения к тем, кто его вывел, допущена ошибка, которая становится ясной из того, что я установил.
Ибн аль-Мунир сказал: связь хадиса главы с заголовком в том, что он подобен толкованию аята, ибо «риба» — это увеличение, а «махк» — уменьшение. Он спрашивает: как могут сочетаться увеличение и уменьшение? Хадис разъясняет, что ложная клятва, даже если она увеличивает имущество, уничтожает барака́т. Точно так же слова Всевышнего: «Аллах уничтожает риба» — означают: уничтожает барака́т в той сделке, в которой есть риба, даже если число (имущества) увеличилось; но уничтожение барака́та ведёт к исчезновению числа в этом мире, как было упомянуто в хадисе Ибн Мас‘уда, и к исчезновению награды в мире вечном согласно второму толкованию.
27 — Глава о том, что порицается из клятвы при продаже
2088 — Рассказал нам Амр ибн Мухаммад: рассказал нам Хушайм: сообщил нам аль-Аввам от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллаха ибн Абу Авфы (да будет доволен им Аллах), что некий человек выставил товар, будучи на рынке, и поклялся Аллахом, что дал за него больше, чем дал на самом деле, чтобы ввести в заблуждение одного из мусульман; и тогда был ниспослан аят: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за малую цену...»
[Хадис 2088 — его края также в: 2675, 4551]
Его слово: («Глава о том, что порицается из клятвы при продаже») — то есть вообще; если она ложная, то это порицание, доходящее до запретности, а если правдивая — то порицание в смысле нежелательности с точки зрения благочестия. В «Сунан» приводится хадис Кайса ибн Абу Гарзы (с фатхой над «гайн», «ра» и «за») в форме возведённого к Пророку: «О сообщество торговцев! Поистине, при торговле присутствуют пустословие и клятва, так примешивайте к ней милостыню».
Его слово: («от Абдуллаха ибн Абу Авфы») — в риваяте Язида от аль-Аввама: «Я слышал Абдуллаха ибн Абу Авфу»; об этом ещё будет сказано в «Тафсире» вместе с остальным разбором. Было возражено, что упомянутая в хадисе причина частная, а заголовок — общий; однако общность выводится из слов аята: «и их клятвы» (وَأَيْمَانِهِمْ), и далее в «Шахадат» относительно причины ниспослания этого аята из хадиса Ибн Мас‘уда приводится то, что подкрепляет понимание его в общем смысле.
28 — Глава о том, что сказано о ювелирах (ас-Саввагин). Тавус передал от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): Пророк ﷺ сказал: «Не срезается её трава», — а аль-Аббас сказал: «Кроме идхира, ибо он для их кузнецов», — тогда он сказал: «Кроме идхира».
2089 — Рассказал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Али ибн Хусайн, что Хусайн ибн Али (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщил ему, что Али сказал: «У меня была верблюдица (шариф) из моей доли военной добычи, и Пророк ﷺ дал мне ещё одну верблюдицу из хумса. Когда я решил жениться на Фатиме, дочери Посланника Аллаха ﷺ, я договорился с одним ювелиром из бану Кайнука, что он отправится со мной, и мы привезём идхир, который я хотел продать ювелирам и использовать вырученное на свадебное угощение».