Вопрос о лжи, цене или ущербе не может служить доказательством в вопросе ущерба в его частном смысле, поскольку это не общий рассказ, а относится только к конкретному случаю, где доказательство принимается в отношении того, кто выступает в роли мужчины. Далее говорится о том, что то, что передано от Омара, что он говорил о продаже: «Я не нахожу для вас ничего шире, чем то, что Посланник Аллаха ﷺ предоставил Хаббану ибн Мункиджа — три дня», — связано с Ибн Лахией, который слаб в передаче. Это подтверждается словами, приведёнными ат-Табарани, ад-Даркутни и другими через его путь, но вероятности, которые были упомянуты, уточнились благодаря риваяту, в котором прямо говорится, что он подвергался ущербу в сделках, и на основании этого доказывается, что срок выбора (хияра) установлен в три дня без увеличения, поскольку это правило, противоречащее основному принципу, и поэтому ограничивается самым длинным сроком, который упоминается. Это подтверждается тем, что выбор в договоре продажи (аль-мусарра) составляет три дня, а также учётом числа три в других случаях. Некоторые из маликитов ограничили срок тремя днями, объясняя это тем, что большая часть его продаж была в кредит, но для этого требуется доказательство, и одной лишь вероятности недостаточно. Также на основании этого доказывается, что тот, кто говорит при заключении сделки: «Нет обмана» (لا خِلَابَةَ), имеет право на выбор, независимо от того, обнаружен ли дефект или ущерб, или нет. Ибн Хазм был строг в этом и сказал, что если бы он сказал: «Нет обмана» или «Нет мошенничества» или что-то подобное, у него не было бы права выбора, пока он не сказал: «Нет обмана» (لا خِلَابَةَ). Одним из самых простых опровержений этого является то, что в Сахих Муслима зафиксировано, что он говорил: «Нет выбора» (لا خِيَابَةَ) с заменой буквы лям на тахтания и с добавлением буквы дал вместо лям, как будто он не мог произнести лям из-за дефекта языка, но при этом решение по нему не изменялось у ни одного из сподвижников, которые свидетельствовали, что Пророк ﷺ предоставил ему право выбора. Это указывает на то, что они довольствовались смыслом, и на основании этого доказывается, что взрослому не запрещается заключать сделки, даже если очевидна его неразумность. В одном из путей хадиса Анаса говорится, что его родственники пришли к Пророку ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, запрети ему (заключать сделки)», но он вызвал его и запретил продавать, сказав: «Я не могу терпеть его», а затем сказал: «Если ты будешь заключать сделки, говори: «Нет обмана»». Это доказывает, что если бы запрет был наложен на взрослого, это было бы неверно, и Пророк ﷺ не стал бы запрещать ему, а то, что запрет не был наложен, не доказывает запрет для безрассудного. Также на основании этого доказывается разрешение продажи с условием выбора, разрешение условия выбора только для покупателя, и в этом отражается то, что люди того времени признавали возможность возврата к праву и принятия свидетельства одного человека в вопросах прав и других.
49 - Глава о том, что упоминалось о рынках
Абдуррахман ибн Ауф сказал: «Когда мы прибыли в Медину, я спросил: «Есть ли в ней рынок с торговлей?» Он ответил: «Рынок Кайнука». Анас сказал, что Абдуррахман сказал: «Покажите мне рынок». А Умар сказал: «Торговля на рынках отвлекает меня».
2118 - Передал нам Мухаммад ибн ас-Саббах, передал Исмаил ибн Закария от Мухаммада ибн Суках от Нафи ибн Джубайр ибн Мутаим, который сказал: «Аиша ﵂ сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Армия пойдёт на Каабу, и когда они будут в пустыне, земля поглотит первых и последних из них». Я спросила: «О Посланник Аллаха, как земля поглотит первых и последних, если среди них есть их рынки и те, кто не из них?» Он ответил: «Земля поглотит первых и последних, а затем они будут воскрешены согласно своим намерениям».
2119 - Передал нам Кутейба, передал Джарир от Аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры ﵁, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва одного из вас в джамаате превосходит его молитву дома или на рынке на двадцать пять степеней, и это потому, что когда он совершает омовение и делает его хорошо, затем приходит в мечеть, желая только молитву, и ничто не отвлекает его, кроме молитвы, каждый его шаг повышает его степень или снимает с него грех, и ангелы молятся за него, пока он находится на своём месте для молитвы, говоря: «О Аллах, благослови его, помилуй его», если он не совершает ничего, что нарушает молитву или причиняет ей вред, и один из вас в молитве говорит то, что не удерживает его от молитвы».
2120 - Передал нам Адам ибн Абу Ияс, передал Шуъба от Хумейда ат-Тавиль от Анас ибн Малик ﵁, который сказал: Пророк ﷺ был на рынке, и один человек сказал: «О Абу Касим», и Пророк ﷺ повернулся к нему и сказал: «Назовите меня по имени и не называйте меня по к кунйе» [хадис 2120 — его варианты в 2121, 3537].
2121 -