2148 - Передал нам Ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Джафара ибн Рабии, от аль-А'раджа, что Абу Хурайра ﷺ передал от Пророка ﷺ: «Не продавайте верблюдов и овец с молоком, а кто купит их после этого, тот имеет право на лучший из двух вариантов после того, как он их подоит: если пожелает, удержит их, а если пожелает, вернёт их и отдаст са' фиников». Также упоминается от Абу Салиха, Муджахида, аль-Валида ибн Рабаха и Мусы ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: са' фиников. Некоторые из них передают от Ибн Сирина: са' пищи, и это предпочтительно в тройном размере. Другие же передают от Ибн Сирина: са' фиников, не упоминая тройного размера, при этом финики более распространены.
2149 - Передал нам Мусаддад, передал нам Му'тамир, что слышал от отца, который сказал: «Передал нам Абу Утман от Абдуллы ибн Мас'уда ﷺ, что кто купит овцу с молоком и вернёт её, тот должен вернуть вместе с ней са' фиников». И запретил Пророк ﷺ принимать возврат купленных товаров.
21450 - Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абу Зинада, от аль-А'раджа, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не встречайте караваны, не продавайте друг другу на основе другой сделки, не торгуйтесь, не продавайте жителям города жителям пустыни, и не продавайте овец с молоком. А кто купит их, тот имеет право на лучший из двух вариантов после того, как подоит их: если он доволен, удержит их, а если недоволен, вернёт их и отдаст са' фиников».
Толкование: «Глава о запрете продавцу сдавать верблюдов, коров и овец с молоком» — так в большинстве переданий. Нет добавлений, и Абу Ну'айм упомянул это без «ла» (запрета), возможно, это пояснение, а не прямой запрет. В передании ан-Насфи сказано: запретил продавцу сдавать верблюдов и овец, и ограничил запрет продавцом, указывая на то, что если владелец сдаст их и соберёт молоко для ребёнка, семьи или гостя, это не запрещено. Это наиболее вероятное мнение, как будет показано далее. В переводе упомянуты коровы, хотя в хадисе их нет, что указывает на то, что они включены в смысл верблюдов и овец в данном правиле, в отличие от мнения Дауда. Ограничение упомянуто для них из-за их преобладания у них. Термин «тахфиль» (сдача с молоком) употреблён с пропуском буквы «мим» и с буквой «фа», что означает сбор молока. Абу Убайд сказал, что так назвали, потому что молока много в вымени, и всё, что увеличивается, считается «хафилом» (наполненным), например, «вымя хафил» — большое. Люди говорят «хатафал» (собирали много), и от этого произошло название «махфиль».
Фраза «и всякая махфила» в винительном падеже — это присоединение к дополнению, и это из рода общего к частному, указывая на то, что присоединение не только к скоту, но и к другим съедобным мясным животным с скотом, что является обманом покупателя. Ханабалиты и некоторые шафииты считают, что это относится только к скоту, и расходятся по поводу несъедобных животных, таких как ослы и кони. Правильнее не возвращать молоко в качестве компенсации, и так считают ханабалиты в отношении ослов, без...