64 - Глава о запрете продавцу подвергать верблюдов, коров и овец «тахфиль», и о всякой «мухаффаля». А «мусаррат» — это та, чьё молоко было «сурриа», то есть удержано в вымени, собрано и не выдаивалось несколько дней. Основа слова «тасрия» — удержание воды; говорят: «саррайту-ль-ма'а», то есть «я удержал воду».
2148 - Передал нам Ибн Букайр: передал нам аль-Лейс от Джафара ибн Рабиа, от аль-А‘раджа, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка ﷺ: «Не подвергайте верблюдов и овец «тасрия». Кто купит такую после этого, тот имеет право выбора после того, как подоит её: если пожелает — оставит её, а если пожелает — вернёт её вместе с са‘ фиников». Передаётся от Абу Салиха, Муджахида, аль-Валида ибн Рабаха и Мусы ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «са‘ фиников». Некоторые передали от Ибн Сирина: «са‘ еды, и он имеет право выбора в течение трёх дней». А некоторые передали от Ибн Сирина: «са‘ фиников», не упомянув трёх дней; и версия с финиками более распространена.
2149 - Передал нам Мусаддад: передал нам Му‘тамир, сказав: я слышал, как мой отец говорил: передал нам Абу Усман от Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Кто купит овцу с подвязанным выменем (мухаффаля) и вернёт её, пусть вернёт вместе с ней са‘ фиников». И Пророк ﷺ запретил встречать торговые караваны до прибытия их на рынок».
[Хадис 2149 — см. также: 2164]
2150 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Абу-з-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не встречайте всадников (едущих с товаром) на пути к рынку, пусть никто из вас не продаёт поверх продажи другого, не совершайте наджш (искусственное набивание цены), пусть городской житель не продаёт за кочевника, не подвергайте овец «тасрия». Кто купит такую, тот имеет право выбора после того, как подоит её: если она ему понравится — оставит её, а если невзлюбит её — вернёт её вместе с са‘ фиников».
Его слово: («Глава о запрете продавцу подвергать верблюдов, коров и овец «тахфиль»») — так приведено в большинстве риваятов.
Частица «ля» здесь избыточна. Абу Ну‘айм привёл этот текст без «ля». Возможно также, что «ан» здесь разъяснительная, а «ля юхаффиля» — пояснение к запрету. В риваяте ан-Насафи: «Запретил продавцу подвергать верблюдов и овец «тахфиль»». Запрет ограничен именно продавцом, указывая на то, что если сам владелец подвергнет животное «тахфилю», собирая молоко для детёныша, своей семьи или гостя, то это не будет запретным — и это мнение является предпочтительным, как будет показано далее. Коровы упомянуты в заголовке главы, хотя и не упомянуты в самом хадисе, — указывая на то, что они в этом отношении подобны верблюдам и овцам по решению, в противоречие мнению Дауда. А ограничились в хадисе только верблюдами и овцами по причине их преобладания у них. «Тахфиль» — с буквами «ха» (без точки) и «фа» — означает «собирание». Абу Убайд сказал: так это названо потому, что молоко скапливается в большом количестве в её вымени. Всё, что ты умножил, ты «хаффальта» это; говорят: «вымя хафиль», то есть большое. И говорят «ихтафаля-ль-каум», когда людей собирается много; отсюда же произошло слово «махфиль» (собрание).
Его слово: («и всякую мухаффаля») — в форме винительного падежа, будучи присоединено к дополнению, и это присоединение общего к частному, указывающее на то, что к скоту приравнивается и прочее съедобное мясное животное по причине общего между ними — а именно введения покупателя в заблуждение. Ханбалиты и некоторые шафииты сказали: это ограничивается только скотом. Они разошлись во мнениях относительно несъедобных животных, таких как ослица и невольница; наиболее достоверное мнение — что за молоко не возвращается возмещение, и на этом сходятся ханбалиты в отношении ослицы, но не...