...не вижу в этом ничего плохого, ведь я сидел у Абу Са‘ида и спросил его о разменной сделке, и он сказал: «Что превышает — то риба». Я не согласился с этим, [сославшись] на слова тех двоих, и он привёл этот хадис.
Он сказал: мне рассказал Абу-с-Сахба, что он спросил об этом Ибн Аббаса в Мекке, и тот выразил к этому неприязнь. «Ас-сарф» (при фатхе на «с») — это отдача золота и получение серебра, и наоборот. У этого два условия: запрет отсрочки при совпадении вида и его различии — на этом единодушны; и запрет превышения в пределах одного вида из этих двух — это мнение большинства. Ибн Умар этому противоречил, но затем отступился, а также Ибн Аббас, хотя относительно его отступления есть разногласие. Аль-Хаким передал через Хайяна аль-Адави (через «ха» и «я») хадис: «Я спросил Абу Мидляза о разменной сделке, и он сказал: Ибн Аббас долгое время своей жизни не видел в этом ничего плохого, если это было «из рук в руки» вживую, и говорил: «Риба — только в отсрочке». Затем его встретил Абу Са‘ид и рассказал ему эту историю и хадис, где сказано: «Финик за финик, пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень, золото за золото, серебро за серебро — из рук в руки, равное на равное, а кто добавит, — это риба». Тогда Ибн Аббас сказал: «Прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему с покаянием», — и после этого он запрещал это самым строгим образом».
Учёные согласны в достоверности хадиса Усамы, но разошлись в том, как совместить его с хадисом Абу Са‘ида. Одни говорили: он отменён, но отмена не устанавливается предположением. Другие говорили: смысл его слов «нет рибы» относится к рибе более тяжкой, строго запрещённой, за которую угрожает суровое наказание, — подобно тому, как арабы говорят: «В стране нет учёного, кроме Зайда», хотя в ней есть и другие учёные, — цель здесь — отрицание наиболее совершенного, а не отрицание основы вообще. Кроме того, отрицание запрета рибы избытка из хадиса Усамы основано лишь на смысловом выводе (мафхум), тогда как хадис Абу Са‘ида имеет прямое словесное указание (мантук), поэтому ему отдаётся предпочтение, а хадис Усамы относится к рибе большей, как было сказано ранее. И Аллах знает лучше.
Ат-Табари сказал: смысл хадиса Усамы таков: «Нет рибы, кроме как в отсрочке», если виды продаваемого различны, а избыток при обмене из рук в руки — это риба; так совмещаются оба хадиса — этот и хадис Абу Са‘ида.
(Замечание): в списке ас-Саганы здесь встречается: сказал Абу Абдуллах, то есть аль-Бухари: я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: «Нет рибы, кроме как в отсрочке» — это у нас касается золота с серебром и пшеницы с ячменём с превышением; нет вреда в этом, если из рук в руки, но нет в этом добра при отсрочке.
Я говорю: это согласуется [с вышесказанным]... В истории Абу Са‘ида с Ибн Умаром и с Ибн Аббасом содержится указание на то, что учёный ведёт научный спор с учёным, разъясняя ему смысл его слов, приводя его от разногласия к согласию и приводя доводы против него; а также указание на то, что младший признаёт превосходство старшего в первенстве.
80 — Глава: продажа серебра за золото с отсрочкой
2180 и 2181 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шу‘ба, сказал: сообщил мне Хабиб ибн Абу Сабит, сказал: я слышал, как Абу-ль-Минхаль сказал: «Я спросил аль-Бараа ибн Азиба и Зайда ибн Аркама (да будет доволен ими Аллах) о разменной сделке, и каждый из них говорил: «Этот лучше меня», но оба они говорили: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать золото за серебро в долг»».
Его слово («Глава: продажа серебра за золото с отсрочкой»). Всякая продажа бывает либо за наличность, либо за товар, немедленно или с отсрочкой, — итого четыре разновидности: продажа наличности либо за подобную ей, что называется муратала (обмен весом), либо за иную наличность, что называется сарф (размен). Продажа товара за наличность — наличность называется ценой, а товар — эквивалентом. Продажа товара за товар называется мукабаса (взаимный обмен). Немедленность во всём этом дозволена. Что касается отсрочки, то если наличность обменивается на наличность с отсрочкой — это не дозволено; если же товар — дозволено. Если товар отсрочен — это салям (предварительная оплата); если оба отсрочены — это продажа долга за долг, что не дозволено, кроме как в хавале (переводе долга), по мнению тех, кто считает её продажей. И Аллах знает лучше.
Его слово («о разменной сделке») — то есть продажа дирхемов...