Он сказал: «Я продал её на рынке, и никто не порицал меня за это. Тогда я спросил аль-Бара ибн Азиба» — и привёл упомянутое.
Его слово («это лучше, чем я»): в упомянутом риваяте Суфьяна сказано: «Найди Зайда ибн Аркама и спроси его, ведь он был из нас более сведущим в торговле». Я спросил его, и он привёл то же самое. А в риваяте аль-Хумайди в его «Муснаде» с этой же стороны от Суфьяна сказано: «Аль-Бара сказал правду». Ранее в главе о торговле пшеницей это уже приводилось с другой стороны от Абу аль-Минхаля со словами: «Если это рука за руку — нет ничего плохого, а если в долг — не годится».
В этом хадисе — свидетельство того, какова была скромность сподвижников, их справедливость друг к другу, признание одним из них права другого, а также то, что учёный при вынесении фетвы опирается на равного себе по знанию. Разбор этого хадиса ещё будет приведён далее, в главе о товариществе, если пожелает Всевышний Аллах.
81 — Глава о продаже золота за серебро рука за руку
2182 — Передал нам Имран ибн Майсара: передал нам Аббад ибн аль-Аввам: сообщил нам Яхья ибн Абу Исхак: передал нам Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра от своего отца (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пророк ﷺ запретил обменивать серебро на серебро и золото на золото иначе, как равное на равное, и повелел нам покупать золото за серебро как пожелаем, и серебро за золото как пожелаем».
Его слово («глава о продаже золота за серебро рука за руку»): здесь приведён хадис Абу Бакры, прошедший тремя главами ранее, но там не было оговорки о немедленности расчёта. Похоже, этим он указал на то, что встречается в некоторых путях передачи этого хадиса: его вывел Муслим от Абу ар-Раби от Аббада, того самого, от чьего пути его вывел аль-Бухари, и там сказано: «Его спросил один человек: «Рука за руку?» — он ответил: «Так я и слышал»». Муслим также вывел его от Яхьи ибн Абу Касира от Яхьи ибн Абу Исхака, но не привёл его текста полностью. Абу Аваана в своём «Мустахрадже» привёл его целиком, и в конце сказано: «И серебро за золото как пожелаете, рука за руку». Условие немедленной передачи при обмене (сарф) — предмет единогласия; разногласие же возникло относительно избытка между предметами одного вида. Этим хадисом обосновывают продажу ростовщических товаров друг за друга при условии немедленности расчёта, а ещё яснее на это указывает хадис Убады ибн ас-Самита у Муслима со словами: «А если виды различны, то продавайте как пожелаете».
82 — Глава о продаже музабана, то есть продаже сушёных фиников за финики на дереве, продаже изюма за виноград на лозе и о продаже арайя. Анас сказал: «Пророк ﷺ запретил музабана и мухакаля».
2183 — Передал нам Яхья ибн Букайр: передал нам аль-Лайс от Укайля от Ибн Шихаба: сообщил мне Салим ибн Абдуллах от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте плоды, пока не станет ясна их зрелость, и не продавайте свежие финики за сушёные финики».
2184 — Салим сказал: и сообщил мне Абдуллах от Зайда ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ после этого разрешил продажу...