HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Продажа мазабна

Хадис № 2184

قَالَ سَالِمٌ : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهِ»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص75
Посланник Аллаха ﷺ после этого разрешил продажу арии (‘арийя — обмен плодов финиковой пальмы, подаренных кому-либо, на сушёные финики) за свежие финики или за сушёные финики, и не разрешил ничего, кроме неё.
т. 3 с. 75

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 383
فَقَالَ: لَقَدْ بِعْتُهَا فِي السُّوقِ فَمَا عَابَهُ عَلَيَّ أَحَدٌ، فَسَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ فَذَكَرَهُ. قَوْلُهُ: (هَذَا خَيْرٌ مِنِّي) فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ الْمَذْكُورَةِ قَالَ: فَالْقَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ أَعْظَمَنَا تِجَارَةً، فَسَأَلْتُهُ فَذَكَرَهُ. وَفِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ: صَدَقَ الْبَرَاءُ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ التِّجَارَةِ فِي الْبُرِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ بِلَفْظِ: إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَا بَأْسَ، وَإِنْ كَانَ نَسِيئًا فَلَا يَصْلُحُ وَفِي الْحَدِيثِ مَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ مِنَ التَّوَاضُعِ، وَإِنْصَافِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا، وَمَعْرِفَةِ أَحَدِهِمْ حَقَّ الْآخَرِ، وَاسْتِظْهَارُ الْعَالِمِ فِي الْفُتْيَا بِنَظِيرِهِ فِي الْعِلْمِ، وَسَيَأْتِي بَعْدُ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الشَّرِكَةِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٨١ - بَاب بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ يَدًا بِيَدٍ ٢١٨٢ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبْتَاعَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا، وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْنَا. قَوْلُهُ: (بَابُ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ يَدًا بِيَدٍ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي بَكْرَةَ الْمَاضِي قَبْلُ بِثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ، وَلَيْسَ فِيهِ التَّقْيِيدُ بِالْحُلُولِ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ: فَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ عَبَّادٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ وَفِيهِ: فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَدًا بِيَدٍ، فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ، فَسَاقَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي مُسْتَخْرَجِهِ فَقَالَ فِي آخِرِهِ: وَالْفِضَّةُ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَاشْتِرَاطُ الْقَبْضِ فِي الصَّرْفِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي التَّفَاضُلِ بَيْنَ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى بَيْعِ الرِّبَوِيَّاتِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ، وَأَصْرَحُ بِهِ حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: فَإِذَا اخْتَلَفَتِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ. ٨٢ - بَاب بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ، وَهِيَ بَيْعُ التَّمْرِ بِالثَّمَرِ، وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ، وَبَيْعُ الْعَرَايَا قَالَ أَنَسٌ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ ٢١٨٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، وَلَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ. ٢١٨٤ - قَالَ سَالِمٌ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي غَيْرِهِ.
Объяснение термина «بِالذَّهَبِ أَوْ عَكْسُهُ» (золотом или наоборот) связано с его названием, которое происходит от запрета на превышение в сделках, то есть от запрета на разницу в обмене. Также говорится, что слово происходит от «الصَّرِيفِ» — взвешивания их на весах. В начале хиджры, по передаче Сафьяна от Амра ибн Динара, от Абу Минхаля, сообщается: «Партнёр мой продал дирхамы (то есть золото) в рынке в кредит, я сказал: «Субханаллах, разве это допустимо?» Он ответил: «Я продал их в рынке, и никто не упрекнул меня». Я спросил у Бараа ибн Азиба, и он подтвердил это». В словах «هذا خير مني» (это лучше меня) в передаче Сафьяна говорится: «Обратись к Зайду ибн Аркаму, спроси его, ведь он был самым успешным из нас в торговле». Я спросил его, и он подтвердил это. В передаче аль-Хумайди в его муснаде от Сафьяна сказано: «Бараа сказал правду». Ранее в разделе о торговле в землях (аль-бирр) приводится другая передача от Абу Минхаля с формулировкой: «Если обмен происходит рука об руку, то нет вреда, а если в кредит, то это недопустимо». В хадисе отражается смирение сподвижников, их справедливость друг к другу, знание каждым права другого, а также опора учёного в фетве на равного ему по знанию. Позже, если пожелает Аллах, будет рассмотрен этот хадис в контексте товарищества. 81 - Раздел о продаже золота за серебро рука об руку 2182 - Передал Имран ибн Майсара, от Аббад ибн аль-Аввам, от Яхьи ибн Аби Исхака, от Абдуррахмана ибн Аби Бакры, от его отца (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ запретил обмен серебра на серебро и золота на золото, если не равными по весу, и повелел нам покупать золото за серебро и серебро за золото так, как захотим. Слова «Раздел о продаже золота за серебро рука об руку» относятся к хадису Абу Бакры, который был упомянут ранее в трёх разделах, без ограничения по времени исполнения. Кажется, это указывает на то, что подобное случалось в некоторых его передаточных цепочках. Муслим передал от Абу Рабии, от Аббада, которого Бухари приводит в своей книге, и там говорится: «Мужчина спросил его, и он ответил: «Рука об руку, так я слышал»». Муслим также передал от Яхьи ибн Аби Катира, от Яхьи ибн Аби Исхака, не приводя точных слов, а Абу Авана в своём сборнике добавил в конце: «И серебро за золото, как пожелаете, рука об руку, с условием передачи в момент обмена, что является общепринятым. Разногласия возникли лишь в отношении разницы между одним и тем же видом. На это указывают доказательства о продаже рибавиатов (процентных сделок) друг за друга, если обмен происходит рука об руку. Самым ясным из них является хадис Убады ибн ас-Самита у Муслима с формулировкой: «Если виды различаются, продавайте, как пожелаете»». 82 - Раздел о продаже музаабана, то есть продаже фиников за плоды, и продаже изюма за виноград, и продаже арайя. Анаса передал, что Пророк ﷺ запретил музаабану и мухакала. 2183 - Передал Яхья ибн Букайр, от аль-Лайта, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Салем ибн Абдуллах сообщил от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте плоды, пока не проявится их зрелость, и не продавайте плоды за финики». 2184 - Салем сказал: «И Абдуллах сообщил мне от Зайда ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ затем разрешил в продаже...»