HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 2217

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ : حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ بِسَارَةَ، فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ، أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: لَا تُكَذِّبِي حَدِيثِي، فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللهِ إِنْ عَلَى الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَُكِ، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ قَالَ الْأَعْرَجُ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ، ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّي وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي، فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ فَيُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا، ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا، آجَرَ، فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ﵇، فَقَالَتْ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص80
Ибрахим (мир ему) переселился вместе с Сарой и вошёл с ней в одно селение, где правил один из царей или один из тиранов (джаббар) среди тиранов. Ему сказали: «Ибрахим вошёл с женщиной, которая — одна из самых красивых женщин». Тогда царь послал к нему сказать: «О Ибрахим, кто эта женщина, что с тобой?» Он ответил: «Моя сестра». Затем он вернулся к ней и сказал: «Не отрицай того, что я сказал, ведь я сказал им, что ты моя сестра. Клянусь Аллахом, на земле нет верующего, кроме меня и тебя». Тогда царь послал за ней, и она была приведена к нему. Он поднялся к ней, а она встала совершить малое омовение и молитву и сказала: «Господи, если я уверовала в Тебя и в Твоего Посланника и сохранила свою честь для мужа, то не дай неверному одолеть меня». И он захрипел, так что стал бить ногой. Аль-А‘радж сказал: Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман сказал: Абу Хурайра сказал: она сказала: «Господи, если он умрёт, скажут, что она его убила». Тогда его отпустили, и он снова поднялся к ней. Она снова встала совершить малое омовение, совершая молитву, и говорила: «Господи, если я уверовала в Тебя и в Твоего Посланника и сохранила свою честь для мужа, то не дай этому неверному одолеть меня». И он захрипел, так что стал бить ногой. Абд-ар-Рахман сказал: Абу Салама сказал: Абу Хурайра сказал: тогда она сказала: «Господи, если он умрёт, скажут, что она его убила». Его отпустили во второй или в третий раз, и он сказал: «Клянусь Аллахом, вы прислали мне не кого иного, как шайтана! Верните её к Ибрахиму и дайте ей Аджар». Она вернулась к Ибрахиму (мир ему) и сказала: «Знаешь ли ты, что Аллах опозорил неверного и дал нам служанку?»
т. 3 с. 80

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда
كَبَتَ
(Кабата) (х) В нём (в хадисе): он увидел Тальху печальным, «макбут» (مَكْبُوت), то есть охваченным сильной печалью. Говорят, что изначально это было «макбуд» (مَكْبُود) с далем, то есть печаль поразила его печень (كَبِد), затем даль была заменена на та. «Кабата Аллаху фулан» — то есть унизил его и отвратил. Отсюда же хадис: «Поистине, Аллах повергнет неверующего (كَبَتَ)», то есть сразит его и обратит в неудачу.
وَلِيدَةً .
(وَلَدَ) (валада) В хадисе сказано: «Оберегание, подобное оберегению младенца» — имеется в виду الْوَلِيدِ (аль-валид), то есть ребёнок; форма فَعِيل (фа‘иль) в значении страдательного причастия (مَفْعُول — маф‘уль). То есть попечение и охрана, как охраняют ребёнка. Некоторые сказали: под الْوَلِيد (аль-валид) подразумевается Муса, мир ему, согласно словам Всевышнего: «Разве Мы не воспитывали тебя среди нас младенцем (وَلِيدًا — валидан)?» — то есть: «Как Ты оберёг Мусу от зла Фараона, когда он был на его коленях, так огради меня от зла моего народа, находясь среди них». Отсюда же и хадис: «الْوَلِيدُ (аль-валид) — в Раю», то есть тот, кто умер ребёнком или мертворождённым. Отсюда же и хадис: «Не убивайте وَلِيدًا (валидан)» — имеется в виду во время военного похода. Множественное число — وِلْدَان (вильдан), а форма женского рода — وَلِيدَة (валида), множественное число которой — الْوَلَائِد (аль-валаид). Слово وَلِيدَة (валида) иногда применяется к девушке и невольнице, даже если она уже взрослая. Отсюда же и хадис: «Я подала милостыню моей матери وَلِيدَة (валида)», то есть девушкой-невольницей. В хадисе о прибегании к защите (от Аллаха): «...и от зла родителя (وَالِد — валид) и того, что он породил» — имеется в виду Иблис и шайтаны. Так это разъяснено. И в нём же: «И дал овцу وَالِدًا (валидан)», то есть известную своим обильным приплодом. Аль-Джаухари передал от Ибн ас-Сиккита: «شَاةٌ وَالِدٌ (шатун валид)» означает «беременная». В хадисе Лакита: «Что ты приняла родами (مَا وَلَّدْتَ — ма валлядта), о пастух?» Говорят: «وَلَّدْتُ الشَّاةَ تَوْلِيدًا (валляду-ш-шаа тавлидан)» — если присутствовал при её родах и ухаживал за ней, пока ягнёнок не появится на свет. الْمُوَلِّدَة (аль-муваллида) — повивальная бабка. Передатчики хадиса говорят: «مَا وَلَدَتْ (ма валадат)», подразумевая овцу. Правильным (сохранённым) же считается вариант с усилением буквы «лям», в форме обращения к пастуху. Отсюда же и хадис о лишённом волос человеке и прокажённом: «فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا (Эти двое получили приплод обычным путём, а этот принял роды)». Отсюда же и хадис Мусафи‘а: «Мне рассказала женщина из бану Сулайм, сказав: «أَنَا وَلَّدْتُ عَامَّةَ أَهْلِ دَارِنَا (Я приняла роды у большинства жителей нашего дома)»», то есть: «Я была у них повивальной бабкой». А в Евангелии сказано: «Он сказал Исе: «أَنَا وَلَّدْتُكَ (Я родил тебя)»», то есть «Я воспитал тебя», но христиане облегчили (смысл) этого слова и сделали его (Ису) сыном (Аллаха) — Пречист Он и Возвышен над тем, что они говорят, великим возвышением! В хадисе Шурайха: «Некий человек купил невольницу, и они условились, что она مُوَلَّدَة (муваллада), но обнаружил её تَلِيدَة (талида)». الْمُوَلَّدَة (аль-муваллада) — та, что родилась среди арабов и росла вместе с их детьми, и переняла их нравы. Аль-Джаухари сказал: ««رَجُلٌ مُوَلَّدٌ (рагулюн муваллад)» говорят про мужчину, если он араб не чистокровного происхождения». А التَّلِيدَة (ат-талида) — та, что родилась в землях неарабов, а затем была привезена и выросла в землях арабов.