Хадис № 2217

В иснаде — трое из числа таби‘инов, идущих друг за другом. Его слово в матне (الحلاب) — с кясрой над «х» (без точки), с облегчённым «лям» и с «б» на конце: сосуд, в который сдаивают молоко, или же под этим подразумевается само молоко. Его слово (يتضاغون) — с двумя точечными буквами, то есть: плачут навзрыд, от слова «الضغاء» — плач с голосом. Его слово (فرجة) — с даммой над «ф», допускается и фатха; разница между ними была разъяснена в книге о закяте. А (الذرة) — с даммой над «з» (с точкой) и облегчённым «р» — известное [злаковое растение]. 99 — глава о покупке и продаже с многобожниками и людьми войны 2216 — рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Му‘тамир ибн Сулейман со слов своего отца, от Абу Усмана, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, и тут пришёл один многобожник, взъерошенный, высокий, гоня перед собой овец. Пророк ﷺ спросил: «Продажа или дар?» — или сказал: «Или подарок?» Тот ответил: «Нет, продажа». И [Пророк] купил у него овцу». [Хадис 2216 — концы его в: 2618, 5382] Его слово («глава о покупке и продаже с многобожниками и людьми войны»). Ибн Батталь сказал: сделки с неверующими допустимы, кроме продажи того, чем люди войны могли бы воспользоваться против мусульман. Учёные разошлись во мнениях относительно заключения сделок с тем, чьё имущество в основном добыто запретным путём. Доводом тех, кто дозволил это, служит его слово ﷺ, обращённое к многобожнику: «Продажа или дар?» В этом также содержится указание на допустимость покупки у неверующего и признание его права собственности на то, что находится в его руках, а также допустимость принятия от него подарка. Разъяснение положения о подарке многобожников будет приведено далее в книге о дарении. Я говорю: составитель привёл в этой главе хадис главы с этим же иснадом, но в более полном изложении, и разбор его будет дан там, если Аллах Всевышний пожелает. Его слово, встречающееся здесь, (مشعان) — с даммой над «м», после которой идёт «ш» (с точкой) в покое, затем «‘» (без точки), а на конце — усиленная «н»: означает высокого, с взъерошенными волосами; разъяснение этого слова составителем будет дано далее в книге о дарении. Его слово («продажа или подарок?») стоит в форме винительного падежа, управляемого скрытым глаголом, то есть: «делаешь ли ты это [продажей]» и тому подобное; допустим также именительный падеж, то есть: «это [есть]?». Ранее, в главе о продаже оружия во время смуты, уже было изложено то, что относится к заключению сделок с людьми многобожия. 100 — глава о покупке раба у воюющего [немусульманина], о дарении его и об его освобождении Пророк ﷺ сказал Сальману: «Заключи договор [об освобождении]», а он был свободным, но с ним поступили несправедливо и продали его. И были захвачены в плен Аммар, Сухайб и Биляль. Сказал Аллах Всевышний: «И Аллах предпочёл одних из вас другим в пропитании. Но те, кому дано предпочтение, не отдают своего пропитания своим рабам, чтобы они оказались в этом равными им. Неужели же они отвергают милость Аллаха?» 2217 — рассказал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шу‘айб: рассказал нам Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Переселился Ибрахим (мир ему) вместе с Сарой и вошёл с ней в одно селение, где был царь из числа царей, или тиран из числа тиранов. И было сказано [этому царю]: «Вошёл Ибрахим с женщиной, которая относится к самым прекрасным женщинам». Тот послал к нему [гонца со словами]: «О Ибрахим, кто эта, что с тобой?» Он ответил: «Моя сестра». Затем он вернулся к ней и сказал: «Не отрицай моих слов, ибо я сообщил им, что ты — моя сестра. Клянусь Аллахом, на земле нет верующего, кроме меня и тебя». Затем он отправил её к нему [к царю]. Тот подошёл к ней, а она встала совершать омовение и молитву и сказала: «О Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего посланника и сохранила свою честь для одного лишь мужа, то не давай неверующему власти надо мной». И тот захрипел так, что забил ногами — аль-А‘радж сказал: Абу Салама ибн Абд ар-Рахман сказал, что Абу Хурайра сказал: — она сказала: «О Аллах, если он умрёт, будут говорить, что это она его убила». Тогда он был отпущен, затем снова подошёл к ней, и она встала совершать омовение и молитву, говоря: «О Аллах, если я уверовала в Тебя и Твоего посланника и сохранила свою честь для одного лишь мужа, то не давай этому неверующему власти надо мной». И тот захрипел так, что забил ногами — Абд ар-Рахман сказал: Абу Салама сказал, что Абу Хурайра сказал: — она сказала: «О Аллах, если он умрёт, будут говорить, что это она его убила». Тогда он был отпущен во второй — или в третий — раз, и сказал: «Клянусь Аллахом, вы прислали ко мне не иначе как шайтана! Верните её к Ибрахиму и дайте ей Аджар [в служанки]». Она вернулась к Ибрахиму (мир ему) и сказала: «Знаешь ли ты, что Аллах опозорил неверующего и дал [нам] служанку?»»