Подарок, преподнесённый арендатору арендодателем без каких-либо условий, считается допустимым. В передаче ат-Тирмизи от Анаса сообщается, что человек из племени Килаб спросил Пророка ﷺ о праве на потомство жеребца, и тот запретил ему, но когда он сказал: «О Посланник Аллаха, мы сдаём жеребца в аренду и угощаем (его)», Пророк ﷺ разрешил ему в отношении почестей. В передаче Ибн Хиббана в его Сахихе от Абу Кабши передаётся мرفу-хадис: «Кто сдаст в аренду коня и у него будет потомство, тот получит вознаграждение, как за семьдесят коней».
Что касается слова (عن علي بن الحكم), то это аль-Бунани с даммой на муаххаде и лёгким нуном после неё, басрийский достоверный передатчик, которого все признают. Абу аль-Фатх аль-Азди смягчил его без основания. В сборнике аль-Бухари есть только этот хадис с его участием. Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» приводит этот хадис от Мусаддада, шейха аль-Бухари, и говорит: «Али ибн аль-Хакам — достоверный, один из самых уважаемых басрийцев в хадисе». Он ошибся в своём истидраке, так как в аль-Бухари, как видно, хадис есть, и, видимо, не найдя его в книге о продажах, подумал, что аль-Бухари его не приводил.
Глава 22 — Если арендатор земли умер
Ибн Сирин сказал: «Не позволено его родственникам выселять арендатора до окончания срока». Хакам, аль-Хасан и Ияс ибн Муавия сказали: «Аренда продолжается до её срока». Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ отдал Хайбар евреям на половину урожая, и так было во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и в начале халифата Умара, и не упоминается, что Абу Бакр или Умар продлевали аренду после смерти Пророка ﷺ».
Хадис 2285 — Муса ибн Исмаил рассказал от Джувейрии ибн Асма, от Нафи, от Абдуллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар евреям, чтобы они обрабатывали и сеяли её, и им принадлежала половина урожая. Ибн Умар рассказывал, что сады сдавались в аренду на условиях, которые назвал Нафи, но я их не помню.
Хадис 2286 — Рафи ибн Хадидж передал, что Пророк ﷺ запретил аренду садов. Убайдуллах передал от Нафи, от Ибн Умара, что этот запрет продолжался до тех пор, пока Умар не выселил их.
Выражение (باب إذا استأجر أرضًا فمات أحدهما) означает: «Что происходит, если один из двух арендаторов умирает?» Большинство учёных считают, что аренда не прекращается. Куфийцы и аль-Лейс придерживались мнения о прекращении аренды, аргументируя это тем, что наследник становится собственником земли, а пользование связано с собственностью, поэтому с смертью арендодателя права арендатора прекращаются. Однако возражают, что пользование может отделяться от собственности, как при продаже права пользования, и тогда право пользования остаётся за арендатором согласно договору. Все согласны, что аренда не прекращается со смертью смотрителя вакфа, и так же здесь.
Выражение (وقال ابن سيرين ليس لأهله) означает, что родственники умершего не имеют права выселять арендатора до окончания срока аренды. Хасан, Хакам и Ияс ибн Муавия утверждают, что аренда продолжается до срока. Это подтверждается сообщениями от Ибн Аби Шейбы через Хумейда от Хасана и Ияса ибн Муавии, а также через Айюба от Ибн Сирина с подобным содержанием. Затем автор приводит хадис Ибн Умара о том, что Пророк ﷺ отдал Хайбар евреям для обработки, и говорит, что подробный разбор будет в разделе о музараа (совместной обработке земли), а также в последней части главы, где упоминается хадис Убайдуллаха ибн Умара от Нафи, что запрет аренды садов продолжался до выселения их Умаром.
Комментарий аль-Карманий: утверждение, что «Убайдуллах» — это Муса ибн Исмаил, неверно, так как Муса не передавал от Убайдуллаха ибн Умара. Тот, кто сказал «и сказал Убайдуллах», имел в виду аль-Бухари, и это будет объяснено позже. Муслим также приводил этот хадис от Нафи и в конце добавил, что Умар выселил их в Тейма и Ариха. Если под «из его дополнений» понимается, что он передал от другого, а не от Убайдуллаха, то это верно. Цель здесь — доказать, что аренда не прекращается со смертью одного из арендаторов, что очевидно из текста. Это подтверждается тем, что не упоминается, что Абу Бакр продлевал аренду после Пророка ﷺ, и приводится хадис Ибн Умара о запрете аренды садов, а также хадис Рафи ибн Хадиджа о запрете, которые будут объяснены в разделе о музараа.
Заключение: Книга об аренде содержит тридцать мرفу-хадисов, из которых пять — муаллака (прерванные), остальные — с иснадом. Шестнадцать из них повторяются здесь и в предыдущих главах, остальные — уникальные. Муслим согласен с их приведением, кроме хадиса Абу Хурайры о пастбище овец, хадиса о мусульманах при их условиях, хадиса Ибн Аббаса: «Самое заслуженное вознаграждение — это книга Аллаха», и хадиса Ибн Умара о запрете потомства жеребца. В книге содержится восемнадцать преданий от сподвижников и табиинов. Аллах ﷾ знает лучше.