Его слово: («глава») с танвином («и представительство присутствующего») то есть находящегося налицо («и отсутствующего допустимо»). Ибн Баттал сказал: большинство учёных признало допустимым назначение представителя присутствующим в городе без наличия оправдания, тогда как Абу Ханифа запретил это, кроме как при наличии оправдания — болезни или поездки, либо с согласия противной стороны. Малик сделал исключение для того, между кем и противной стороной существует вражда. Ат-Тахави весьма усердствовал в поддержке мнения большинства и опирался в обоснование допустимости на хадис данной главы. Он сказал: сподвижники единодушно признали допустимость назначения представителя присутствующим без какого-либо условия. Он также сказал: представительство от отсутствующего непременно нуждается в согласии представителя принять это поручение по единогласному мнению; а раз оно нуждается в принятии, то положение отсутствующего и присутствующего одинаково.
Его слово: («и написал Абдуллах ибн Амр») то есть ибн аль-Ас («своему кахраману») то есть своему хранителю, распоряжающемуся его делами, — это и есть представитель (вакиль); само слово персидское.
Его слово: («чтобы он выплатил закят за его семью») то есть закят разговения (закят аль-фитр). Я не нашёл сведений об имени этого кахрамана. В этой главе приведён хадис Абу Хурайры: «У одного человека был долг у Пророка ﷺ — верблюд определённого возраста, и он пришёл требовать его, и Пророк сказал: «Отдайте ему»» — и далее по тексту хадиса. Разъяснение его будет дано в книге о займе. Место, служащее обоснованием заголовка, в отношении представительства присутствующего очевидно; что же касается отсутствующего, то это выводится путём довода «от более сильного к менее сильному» (аргумент «а фортиори»): ведь если присутствующему дозволено назначать представителя, несмотря на его возможность заняться делом самому, то дозволенность этого для отсутствующего тем более обоснована, поскольку он в этом нуждается больше. Аль-Кирмани сказал: слова «отдайте ему» охватывают представителей Посланника Аллаха ﷺ — как присутствующих, так и отсутствующих.
6 — Глава о представительстве в погашении долгов
2306 — Передал нам Сулейман ибн Харб: передал нам Шуба от Салямы ибн Кухайля: я слышал, как Абу Салама ибн Абд ар-Рахман передавал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что некий человек пришёл к Пророку ﷺ требовать долг и повёл себя грубо, так что сподвижники хотели наброситься на него, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у обладателя права есть право говорить». Затем он сказал: «Отдайте ему верблюда такого же возраста». Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы нашли только лучшего, чем его возраст». Он сказал: «Отдайте ему, ведь лучшие из вас — те, кто лучше всех возвращает долги».
Его слово: («глава о представительстве в погашении долгов»). В ней приведён тот же хадис Абу Хурайры, что упомянут в предыдущей главе, но с другого пути передачи, и он явно свидетельствует в пользу заголовка. Его слова: «он сказал: «Отдайте ему верблюда такого же возраста», они сказали: «О Посланник Аллаха, мы нашли только лучшего, чем его возраст»» — так передано всеми передатчиками, и здесь имеется пропуск, который проясняется из контекста предыдущего хадиса; подразумевается: «они сказали: мы не нашли, кроме лучшего...» и так далее. Ибн аль-Мунир сказал: юридический смысл этого заголовка в том, что кто-то может предположить, будто раз погашение долга обязательно немедленно, то представительство в этом деле недопустимо, поскольку оно представляет собой отсрочку от доверителя к представителю; и здесь разъясняется, что это допустимо и не считается затягиванием долга.
7 — Глава: если человек подарил что-либо своему представителю или представителю группы людей, это допустимо
На основании слов Пророка ﷺ, обращённых к делегации хавазин, когда они попросили у него возвращения добычи, и Пророк ﷺ сказал: «Моя доля — вам»
2307, 2308 — Передал нам Саид ибн Уфайр: передал мне аль-Лейс: передал мне Укайль от Ибн Шихаба, который сказал: и утверждал Урва, что Марван ибн аль-Хакам и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ встал, когда к нему пришла делегация хавазин, приняв ислам, и они попросили его вернуть им их имущество и пленных. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Самая любимая для меня речь — самая правдивая. Выберите одно из двух: либо пленных, либо имущество, ведь я ждал вас», — а Посланник Аллаха ﷺ действительно ждал их.