20 - Глава
2348 - Рассказал нам Мухаммад ибн Синан: рассказал нам Фулейх: рассказал нам Хиляль (по другой цепочке) — и рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Абу Амир: рассказал нам Фулейх, от Хиляля ибн Али, от Атаа ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): однажды Пророк ﷺ рассказывал — а рядом с ним был человек из числа бедуинов — что один из обитателей Рая попросил у своего Господа разрешения заняться посевом. Ему было сказано: «Разве ты не пребываешь в том, чего пожелаешь?» Он ответил: «Да, но я хочу сеять». Тогда он бросил семя, и не успел он моргнуть глазом, как оно взошло, созрело и было убрано, и стало подобно горам. Тогда Аллах сказал: «Возьми, о сын Адама, ведь ничто тебя не насыщает!» Бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, ты не найдёшь такого человека, кроме курайшита или ансара, ведь именно они — люди посева». И Пророк ﷺ засмеялся.
[Хадис 2348, см. также: 7519]
Его слово («Глава») — так у всех передатчиков, без указания названия главы, и это подобно разделу предыдущей главы. Ибн Баттталь не упомянул слово «глава», и, по-видимому, связь этой главы с предыдущей — через слова того человека: «ведь они — люди посева». Ибн аль-Мунир сказал: смысл в том, что этим указывается на то, что хадисы о запрете сдачи земли в аренду носят характер порицания (танзих), а не обязательного запрета, потому что обычно то, к чему стремится сын Адама, — это желание постоянного пользования этим. А то, что этот человек продолжал стремиться к посеву даже в Раю, указывает на то, что он умер, придерживаясь этого убеждения. Если бы он считал сдачу земли в аренду запретной, он отучил бы себя от стремления к этому настолько, чтобы это не укоренилось в его сознании так прочно.
Его слово («от Хиляля ибн Али») — это известный как Ибн Усама, и весь высокий иснад состоит из мединцев, кроме шейха аль-Бухари. Он привёл его в формулировке второго иснада, а в «Книге единобожия» привёл его в формулировке Мухаммада ибн Синана.
Его слово («а рядом с ним был человек из числа бедуинов») — я не нашёл сведений о его имени.
Его слово («попросил у своего Господа разрешения заняться посевом») — то есть чтобы самому заняться земледелием.
Его слово («Ему было сказано: «Разве ты не пребываешь в том, чего пожелаешь?»») — в риваяте Мухаммада ибн Синана добавлена буква «вав»: «Разве же не…».
Его слово («бросил семя») — то есть кинул семя, и оно тотчас взошло. В изложении есть пропуск, подразумевается: «и ему было позволено, и он бросил семя». («Не успел») — в риваяте Мухаммада ибн Синана: «поспешило и опередило».
Его слово («глаза») — с фатхой над «та» и сукуном над «ра» — означает движение взгляда человека до предела того, что он видит, а также применяется к движению века глаза, и, по-видимому, здесь имеется в виду именно это.
Его слово («и было убрано») — в «Книге единобожия» добавлено: «и собрано в кучи», то есть собрано вместе; изначально «куль» означает большое стадо верблюдов. Смысл в том, что когда он бросил семя, между этим и созреванием посева и завершением всего его дела — вырывания, жатвы, веяния, сбора и складывания в кучи — прошло лишь мгновение ока. Его слово («возьми») — в форме побудительного винительного падежа (игра), то есть «возьми это».
Его слово («ничто тебя не насыщает») — в риваяте Мухаммада ибн Синана: («ля йасаука») с фатхой в начале, буквой «син» без точек и даммой над «айн» — то же значение.
Его слово («бедуин сказал») — с фатхой над «хамзой», то есть тот самый человек, который был из числа бедуинов. В этом хадисе есть польза в том, что всё желаемое из мирских вещей возможно в Раю, как сказал аль-Мухалляб. В нём также содержится описание людей по их преобладающим привычкам, как сказал Ибн Батталь. В нём также указание на то, что души сотворены со склонностью к приумножению мирских благ. В нём есть указание на достоинство довольства малым и порицание жадности. В нём также содержится сообщение о деле, которое непременно произойдёт, выраженное в форме прошедшего времени.
21 - Глава о том, что пришло относительно посадки деревьев
2349 - Рассказал нам Кутайба ибн Саид: рассказал нам Якуб, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), который сказал: мы очень радовались пятнице. У нас была старуха, которая брала корни свёклы, которую мы сажали в наших арыках, и клала её