Вода, которая течёт в местах, не принадлежащих никому, — сказано, что под огнём (النار) здесь подразумеваются камни, которые поддерживают огонь. Другие же утверждают, что имеется в виду настоящий огонь, и смысл в том, что не запрещается тому, кто хочет взять от него светильник или поднести к нему что-то, чтобы разжечь огонь. Также сказано, что имеется в виду огонь, если он разожжён на разрешённой древесине в пустыне, и никто не имеет права препятствовать тому, кто пользуется им, в отличие от случая, когда огонь разожжён на принадлежащей кому-то древесине, тогда владелец имеет право препятствовать пользованию.
3 - Глава: Кто выкопал колодец на своей земле, не несёт ответственности
2355 - Передал мне Махмуд, он сообщил от Убайдуллы, от Исраиля, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﷺ, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рудник — деспот, колодец — деспот, и неглубокий колодец — деспот, и в находках (рикaз) полагается пятая часть (хумс).
Слова: «Глава: кто выкопал колодец на своей земле, не несёт ответственности» — в этом разделе упомянут хадис Абу Хурайры, где сказано: «колодец — деспот» с даммой на джиме и с тахфифом муаххады (то есть с ослаблением гласной), что означает «шум» или «утечка». Ибн аль-Мунир сказал: хадис является общим, а ограничение в переводе — «на своей земле» — это одна из форм общего, и она наиболее обоснованна падением ответственности, потому что если ответственность не наступает при копании вне своей земли, то тем более тот, кто копает на своей земле, не обязан нести ответственность. И к разделению между копанием на своей земле и вне её склоняется большинство учёных, в отличие от куфийцев. Подробности этого будут изложены вместе с остальными объяснениями хадиса в книге о диатах, если пожелает Аллах Всевышний.
Махмуд, передавший этот хадис, — его шейх — Ибн Гейлан, а Убайдулла, шейх Махмуда, — Ибн Муса, он из шейхов аль-Бухари и, возможно, передавал от него через посредника таким образом.
4 - Глава: Спор о колодце и судебное разбирательство по нему
2356, 2357 - Передал нам Абдан, от Абу Хамзы, от аль-Аамаша, от Шакика, от Абдуллы ﷺ, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто клянётся ложной клятвой, чтобы отнять имущество у мусульманина, тот грешник в этом, и встретит Аллаха, будучи на Нём гневным». И ниспослал Аллах Всевышний: «Воистину, те, кто покупают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену...» (коран). Тогда пришёл аль-Ашъас и сказал: «Что рассказал вам Абу Абд ар-Рахман обо мне? Эта аята была ниспослана из-за меня. У меня был колодец на земле моего двоюродного брата, и он сказал мне: «Твои свидетели». Я ответил: «У меня нет свидетелей». Он сказал: «Твоя клятва». Я сказал: «О Посланник Аллаха, пусть он клянётся». Тогда Пророк ﷺ упомянул этот хадис. И Аллах ниспослал этот аят в подтверждение ему».
[Хадис 2356 — см. также в: 2416, 2515, 2666, 2669, 2673, 2676, 4549, 6659, 6676, 7183, 7445]
[Хадис 2357 — см. также в: 2417, 2516, 2667, 2670, 2677, 4550, 6660, 6677, 7184]
Слова: «Глава: спор о колодце и судебное разбирательство по нему» — в этом разделе упомянут хадис аль-Ашъаса: «У меня был колодец на земле моего двоюродного брата», то есть мы спорили об этом с Пророком ﷺ. Он приведён в сокращении, а полный текст будет приведён в толковании и в разделах о клятвах, обетах и других местах.
Имя двоюродного брата — Маадан ибн аль-Асвад ибн Маадикариб аль-Кинди, прозвище — аль-Джафшиш, в форме фа'лиль с открытым первым гласным. В передаче есть три варианта написания этого имени: наиболее распространённый — с джимом и шин в обоих местах, и в хадисе сказано: «У меня был колодец на земле». Исмаили утверждал, что Абу Хамза единолично упомянул колодец от аль-Аамаша, который сказал: «У меня был колодец на земле».