— Можно ли мне разрешить старейшинам брать? — спросили. Он ответил: «Я не предпочту никого из вас себе, о Посланник Аллаха ﷺ». И он отдал ему.
2367 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Мухаммада ибн Зияда: я слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я буду защищать людей у моего Хавза (водоёма), как чужаков от верблюдов защищают от водоёма».
2368 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, сообщил нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар от Айюба и Касира ибн Касира (один из них добавляет к рассказу другого) от Саида ибн Джубайра, который сказал: Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Умм Исмаила, если бы она оставила Замзам — или сказал: если бы она не черпала воду — он был бы источником живой воды». И подошли к ней джурумы (переносные сосуды) и спросили: «Разрешишь ли нам остановиться у тебя?» Она ответила: «Да, но у вас нет права на воду». Они сказали: «Да».
[Этот хадис 2368 встречается также в риваятах 3362, 3363, 3364, 3365]
2369 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян от Амра от Абу Салиха ас-Саммана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Трое — Аллах не будет говорить с ними в День Воскресения и не посмотрит на них: человек, который поклялся на товар, который дал больше, чем получил, будучи лжецом; человек, который поклялся ложной клятвой после асра, чтобы отнять имущество у мусульманина; и человек, который удержал излишек воды, и Аллах скажет ему: «Сегодня я удержу от тебя Свой излишек, как ты удержал излишек, который не был твоей работой»».
Али сказал: Суфьян рассказывал нам — не один раз — от Амра, что Абу Салих передавал это от Пророка ﷺ.
Заголовок: «Глава о том, кто считает, что владелец Хавза или сосуд более прав на свою воду». В этом разделе упомянуто четыре хадиса:
Первый — хадис Сахля ибн Саада, который уже был рассмотрен ранее, до восьми глав, и его уместность к данной главе очевидна, так как он связывает Хавз и сосуд с чашей, и владелец чаши более прав на распоряжение ею для питья и поения. Это осталось незамеченным для аль-Мухалляба, который сказал, что в хадисе только то, что клятва более правомочна, чем кто-либо другой на чашу. Ибн аль-Мунир ответил, что имелось в виду, что если клятва заслуживает чашу лишь по факту сидения и исключения других, то как же владелец руки и тот, кто способствовал её получению, не будет более прав на неё.
Второй — хадис Абу Хурайры о Хавзе Пророка ﷺ, о котором будет сказано подробнее в разделе о Хавзе из книги «Ар-Рикак». Его слова: «Я буду защищать (ад-джаваджа)» — то есть прогонять, и уместность его к данной главе в том, что владелец Хавза отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма и не отвергает это, что указывает на допустимость. Это также осталось незамеченным для аль-Мухалляба, который сказал, что уместность в том, что Хавз приписан Пророку ﷺ, который более прав на него. Ибн аль-Мунир добавил, что правила обязанностей не распространяются на события Последнего дня, и доказательство берётся из слов «как чужаков от верблюдов», значит владелец Хавза не имеет права отгонять чужих верблюдов от своего водоёма, если он не более прав на свой Хавз.
Третий — хадис Ибн Аббаса о истории Хаджар и Замзама, приведён в сокращённом виде, а более подробно будет рассмотрен в разделе о хадисах пророков. Его уместность к данной главе в словах Хаджар к тем, кто остановился у неё: «У вас нет права на воду», на что они ответили «Да», и Пророк ﷺ подтвердил это. Аль-Хаттаби сказал, что в этом хадисе говорится о том, что тот, кто прорыл воду в пустыне, владеет ею и не обязан делиться ею с другими без своего согласия, но он не может удерживать излишек, если он им не нуждается. Хаджар же поставила условие, чтобы они не присваивали её.