Он сказал: «Я не стал бы предпочитать кому-либо мою долю от тебя, о посланник Аллаха!» И тот отдал ему её.
2367 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шуба от Мухаммада ибн Зияда: «Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я непременно буду отгонять некоторых людей от моего водоёма, как отгоняют от водопоя чужого верблюда»».
2368 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Мамар от Аюба и Касира ибн Касира — один из них добавлял то, чего не было у другого, — от Саида ибн Джубайра, который сказал: сказал Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими): сказал Пророк ﷺ: «Да помилует Аллах мать Исмаила! Если бы она оставила Замзам — или сказал: если бы она не набирала воду руками, — он остался бы источником, текущим постоянно». И пришли джурхумиты и сказали: «Позволишь ли ты нам остановиться у тебя?» Она ответила: «Да, но у вас нет никакого права на воду». Они сказали: «Хорошо».
[Хадис 2368 — его иные части приведены в: 3362, 3363, 3364, 3365]
2369 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Суфьян от Амра от Абу Салиха ас-Саммана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Есть три человека, с которыми Аллах не будет говорить в День воскресения и на которых Он не взглянет: человек, который клятвенно заявил о своём товаре, что дал за него больше, чем в действительности дал, будучи лжецом; человек, который дал ложную клятву после послеполуденной молитвы, чтобы отобрать имущество мусульманина; и человек, который отказал в излишке воды — тогда Аллах скажет: «Сегодня Я откажу тебе в Моей милости, как ты отказал в излишке того, что не создавали твои руки»».
Сказал Али: «Рассказывал нам Суфьян неоднократно от Амра, что тот слышал от Абу Салиха, доводившего это до Пророка ﷺ».
Его слово («глава о том, кто считал, что владелец водоёма или бурдюка имеет больше прав на его воду»). В ней он привёл четыре хадиса.
Первый — хадис Сахля ибн Саада, о котором уже говорилось восемью главами ранее; его связь с заголовком главы очевидна: водоём и бурдюк уподобляются здесь чаше, так что владелец чаши имеет больше прав распоряжаться её содержимым — пить из неё и поить других. Это ускользнуло от аль-Мухаллаба, который сказал: «В хадисе говорится лишь о том, что сидящий справа имеет больше прав на чашу, чем другие». Ибн аль-Мунир ответил на это, что аль-Бухари имел в виду следующее: если сидящий справа получает право на содержимое чаши просто по факту своего положения и обладает исключительным правом на неё, то тем более должен обладать исключительным правом тот, в чьих руках находится вещь и кто был причиной её получения.
Второй — хадис Абу Хурайры об упоминании водоёма Пророка ﷺ; речь о нём будет впереди, при упоминании пророческого водоёма в книге о смягчении сердец. Его слово («ляазудданна» — я непременно отгоню) — через «заль» с точкой, затем «даль» без точки — означает «я непременно буду отгонять». Связь этого хадиса с заголовком главы состоит в том, что Пророк ﷺ упомянул, что владелец водоёма отгоняет верблюдов других от своего водоёма, и это не было им отвергнуто, что указывает на допустимость такого действия. Это также ускользнуло от аль-Мухаллаба, который сказал, что связь заключается в отнесении водоёма к Пророку ﷺ, у которого больше прав на него. Ибн аль-Мунир возразил ему, что предписания шариата не выводятся из событий Последней жизни, и что довод берётся именно из слов «как отгоняют от водопоя чужого верблюда»: то, что было допустимо для владельца водоёма — отгонять чужих верблюдов от своего водоёма, — указывает лишь на то, что он имеет больше прав на свой водоём.
Третий — хадис Ибн Аббаса о рассказе о Хаджар и Замзаме, приведённый здесь в очень сокращённом виде; полностью он будет приведён впереди, в хадисах о пророках. Его связь с заголовком главы — в её словах, обращённых к тем, кто остановился у неё: «У вас нет никакого права на воду», на что они ответили: «Хорошо», — и Пророк ﷺ подтвердил это. Аль-Хаттаби сказал: «В этом указание на то, что тот, кто открыл источник воды в пустынной местности, становится его владельцем, и никто не может быть его совладельцем без его согласия, кроме того, что он не может отказать в излишке воды, если она ему не нужна; Хаджар же поставила им условие лишь о том, чтобы они не претендовали на владение источником».
Четвёртый — хадис Абу Хурайры, уже приводившийся в другой версии четырьмя главами ранее, где сказано: «...и человек, у которого есть излишек воды на дороге, и он отказал в нём путнику». А в этой версии сказано: «...и человек, который отказал в излишке своей воды, — тогда Аллах скажет: «Сегодня Я откажу тебе в Моей милости, как ты отказал в том, что не создавали твои руки»». Связь этого хадиса с заголовком главы состоит в том, что наказание последовало за отказ в излишке, что указывает на то, что он имеет больше прав на основную часть. Также из его слов «то, что не создавали твои руки» следует, что если бы он потрудился над этим, то имел бы на это больше прав, чем другие.