HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Возмездие за притеснения

Хадис № 2440

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا، أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ ﷺ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا» وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص128
«Когда верующие спасутся от Огня, их задержат на мосту между Раем и Адом, и они будут взыскивать друг с друга за несправедливости, которые были между ними в мирской жизни, пока не очистятся и не будут исправлены. Тогда им будет дозволено войти в Рай. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада ﷺ, каждый из них лучше найдёт дорогу к своему жилищу в Раю, чем находил дорогу к своему жилищу в мирской жизни». Юнус ибн Мухаммад сказал: нам передал Шайбан от Катады: нам передал Абу аль-Мутаваккиль.
т. 3 с. 128

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж35Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 96
٢٤٤٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا. وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا شَعْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ. قَوْلُهُ: (بَابُ قِصَاصِ الْمَظَالِمِ) يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَقَدْ تَرْجَمَ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ بَابُ الْقِصَاصِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ. وَقَوْلُهُ: بِقَنْطَرَةٍ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهَا طَرَفُ الصِّرَاطِ مِمَّا يَلِي الْجَنَّةَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ مِنْ غَيْرِهِ بَيْنَ الصِّرَاطِ وَالْجَنَّةِ. وَقَوْلُهُ: فَيَتَقَاصُّونَ بِتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ يَتَفَاعَلُونَ مِنَ الْقِصَاصِ وَالْمُرَادُ بِهِ تَتَبُّعُ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ الْمَظَالِمِ وَإِسْقَاطُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ. وَقَوْلُهُ: حَتَّى إِذَا نُقُّوا بِضَمِّ النُّونِ بَعْدَهَا قَافٌ مِنَ التَّنْقِيَةِ، وَوَقَعَ لِلْمُسْتَمْلِيِّ هُنَا تَقَصَّوْا بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَالْقَافِ وَتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ أَكْمَلُوا التَّقَاصَّ. قَوْلُهُ: (وَهُذِّبُوا) أَيْ خُلِّصُوا مِنَ الْآثَامِ بِمُقَاصَصَةِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الْآتِي ذِكْرُهُ فِي التَّوْحِيدِ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَلِأَحَدٍ قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ، وَالْمُرَادُ بِالْمُؤْمِنِينَ هُنَا بَعْضُهُمْ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِلَخْ) وَصَلَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ، وَأَرَادَ الْبُخَارِيُّ بِهِ تَصْرِيحَ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ بِالتَّحْدِيثِ، وَاسْمُ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلِيُّ بْنُ دُؤَادَ بِضَمِّ الدَّالِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ. [الحديث ٢٤٤٠ - طرفه في: ٦٥٣٥] ٢ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ ٢٤٤١ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حدثني قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ ﵄ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي النَّجْوَى؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ: ﴿هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [الحديث ٢٤٤١ - أطرافه في: ٤٦٨٥، ٦٠٧٠، ٧٥١٤] قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ يُدْنِي اللَّهُ الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ الْحَدِيثَ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي التَّوْحِيدِ، وَفِي كِتَابِ الرِّقَاقِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ
2440 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Муаз ибн Хишам, рассказал мне отец мой, от Катаде, от Абу аль-Мутаккиля ан-Наджи, от Абу Саида аль-Худри ﵁, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Когда верующие будут освобождены от огня, их удержат на мосту (кантара) между раем и огнем, и они будут взыскивать друг с другом обиды, которые были между ними в мире, пока не очистятся и не исправятся, тогда им разрешат войти в рай. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, каждый из них в своем жилище в раю будет более достойным своего положения, которое он имел в мире». Юнус ибн Мухаммад сказал: «Передал нам Шаабан от Катаде, сообщил нам Абу аль-Мутаккиль». Толкование: Слова: «Глава о возмездии за обиды» означают День Воскресения. Здесь приведен хадис Абу Саида аль-Худри, и о нем уже было сказано в книге «Аль-Рикак» в главе о возмездии в День Воскресения, где будет дальнейшее объяснение. Слова: «на мосту (кантара)» — очевидно, что это край моста (сирота), который ведет к раю, хотя возможно, что это место между мостом и раем. Слова: «они взыскивают» с усилением буквы «м» в слове «аль-мухмалла» — это форма взаимного действия, означающая взаимное возмездие, то есть они следят за обидами, которые были между ними, и взаимно их снимают. Слова: «пока не очистятся» с добавлением буквы «нун» после нее — это от слова «танкия» (очищение). Для того, кто взыскивает, здесь используется форма с открытием двойной буквы «м» и усилением «мухмалла», то есть они доводят возмездие до совершенства. Слова: «и исправятся» — то есть будут очищены от грехов посредством взаимного возмездия. В подтверждение этому хадис Джабира, упомянутый в книге «Ат-Тавхид»: «Никому из обитателей рая не дозволено войти в рай, если у него есть обида перед кем-то». Под «верующими» здесь подразумевается часть из них. Остальная часть объяснения будет приведена в книге «Аль-Рикак», если пожелает Аллах. Слова: «И сказал Юнус ибн Мухаммад и прочее» — этот хадис приводится Ибн Мандой в книге «Аль-Иман», и аль-Бухари имел в виду этим подтверждение слов Катаде от Абу аль-Мутаккиля. Имя Абу аль-Мутаккиля — Али ибн Дуад с даммой на дале, за которой следует хамза. [Хадис 2440 — его части в: 6535] 2 - Глава о словах Аллаха, Великого и Великого: ﴿Поистине, проклятие Аллаха над угнетателями﴾ 2441 - Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Хаммам, сказал: передал мне Катаде, от Сафвана ибн Мухриза аль-Мазини: «Пока я шел с ибн Умаром ﵄, держа его за руку, подошел человек и спросил: «Как ты слышал Посланника Аллаха ﷺ в тайной беседе?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Воистину, Аллах приближает верующего, кладет на него Свой покров и скрывает его, и говорит: ‚Знаешь ли ты о грехе таком-то? Знаешь ли ты о грехе таком-то?‘ Он отвечает: ‚Да, о Господь мой‘, пока он не признает свои грехи и не увидит в душе своей, что погиб. Тогда Он говорит: ‚Я скрою это от тебя в этом мире, а Я прощу это тебе сегодня‘, и ему дают книгу его благих дел. А неверный и лицемеры — свидетели говорят: ﴿Это те, кто лгал на своего Господа. Поистине, проклятие Аллаха над угнетателями﴾». [Хадис 2441 — его части в: 4685, 6070, 7514] Толкование: Слова: «Глава о словах Аллаха, Великого и Великого: ﴿Поистине, проклятие Аллаха над угнетателями﴾» — здесь приведен хадис ибн Умара, в котором Аллах приближает верующего и кладет на него Свой покров. О хадисе будет подробное объяснение в книге «Ат-Тавхид», а в книге «Аль-Рикак» есть ссылка на него. Слова в этой риваяте...