5 - ГЛАВА О ЗАЩИТЕ ОПРАВДАННОГО
2445 - Передал нам Саид ибн ар-Раби', передал нам Шу'ба, от Аш'аса ибн Сулейма, который сказал: «Я слышал, как Муауия ибн Суэйд слышал от аль-Бараа ибн Азиба ﷺ, что Пророк ﷺ повелел нам о семи вещах и запретил нам семь, упомянув посещение больного, следование за похоронами, выражение соболезнования при чихании, ответ на приветствие, защиту угнетённого, отклик на зов и выполнение клятвы».
2446 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Усама, от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен зданию, которое поддерживает друг друга», и он сцепил пальцы рук.
Слово (заголовок): «Глава о защите угнетённого» означает обязательство кефайи (коллективный долг), и это относится ко всем угнетённым, а также ко всем защитникам, исходя из того, что обязательство кефайи адресовано всем, и это наиболее вероятно. Иногда обязанность ложится на того, кто имеет возможность сделать это в одиночку, если отказ от этого приведёт к большему злу, чем само проявление порицаемого. Если же он уверен или склоняется к тому, что его действия не принесут пользы, обязанность снимается, но сохраняется рекомендованность при условии, указанном выше. Если вреды равны, он может выбирать. Условие защитника — знание того, что действие является несправедливостью. Защита происходит одновременно с проявлением несправедливости, и в этот момент она является реальной. Защита может произойти и до проявления несправедливости, например, когда кто-то спасает человека от другого, который требует у него деньги несправедливо и угрожает, если он не отдаст. Защита может также произойти после проявления несправедливости, что встречается часто. Затем автор привёл два хадиса по этой теме.
Первый из них — хадис аль-Бараа о повелении о семи вещах и запрете семи, который он кратко упомянул, а подробное объяснение будет в книге об этикете и одежде, если пожелает Аллах. Здесь же имеется в виду его слова: «и защита угнетённого».
Второй — хадис Абу Мусы: «Верующий по отношению к верующему подобен зданию», о котором также будет речь в книге об этикете, если пожелает Аллах. В риваяте аль-Кушмехани сказано: «Он поддерживает друг друга» (يشد بعضهم) в форме множественного числа.
6 - ГЛАВА О ЗАЩИТЕ ОТ ЗЛОДЕЯ
По словам Всевышнего: ﴿Аллах не любит открытое зло в словах, кроме того, кто был угнетён, и Аллах — Слышащий, Знающий﴾, ﴿А те, когда на них нападает насилие, они защищаются﴾. Ибрагим сказал: «Они не любят быть униженными, и если могут, прощают».
Слово (заголовок): «Глава о защите от злодея, по словам Всевышнего: ﴿Аллах не любит открытое зло в словах, кроме того, кто был угнетён﴾ и ﴿А те, когда на них нападает насилие, они защищаются﴾» означает следующее: первая аят была передана ат-Табари через путь ас-Судди, который сказал о словах ﴿кроме того, кто был угнетён﴾, что это значит, что тот, кто защищается тем же, чем был угнетён, не порицается. От Муджахида передано, что тот, кто защищается, имеет право открыто произносить зло. От него же была ниспослана эта аят в отношении человека, который пришёл к племени, а они не приняли его гостеприимно, и ему было разрешено говорить о них плохо.
Я сказал: ниспослание аята в конкретном случае не препятствует пониманию её в общем смысле. От Ибн Аббаса передано, что под «открытым злом в словах» подразумевается мольба, и угнетённому разрешено молиться на того, кто его обидел. Что касается второй аята, то ат-Табари также передал через путь ас-Судди о словах ﴿А те, когда на них нападает насилие, они защищаются﴾, что имеется в виду защита от тех, кто нападает на них без нарушения пределов. В этой главе есть хадис, переданный ан-Насаи и Ибн Маджахом с хорошим иснадом от пути ат-Тайми, от Урвы, от Айши, которая сказала: «Я вошла к Зайнаб бинт Джахша, и она оскорбила меня, Пророк ﷺ сделал ей выговор, но она отказалась, тогда он сказал мне: «Оскорби её». Я оскорбляла её, пока у неё не пересохло горло, и я видела, что лицо его светлело от радости».
Слово (и сказал Ибрагим) — имеется в виду ан-Нахъи. (Они) — это предшественники. (Они не любят быть униженными) — и далее текст прерывается.