ГЛАВА О ВЫЛИВАНИИ ВИНА НА ДОРОГУ
Передал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим Абу Яхья, сообщил нам Афан, передал нам Хаммад ибн Зайд, передал нам Табит от Анаса ﷺ: «Я был водителем людей в доме Абу Тальхи, и тогда их вино было аль-Фадих. Послал Пророк ﷺ возвестителя, который провозгласил: «Воистину, вино запрещено». Тогда Абу Тальха сказал мне: «Выйди и вылей его». Я вышел и вылил его, и оно потекло по улицам Медины. Некоторые из людей сказали: «Люди погибли, а оно в их желудках». Тогда Аллах ниспослал аят: «Нет греха на тех, кто уверовал и творил добрые дела в том, что они съели».
(Хадис 2464 — его части находятся в хадисах 4617, 4620, 5580, 5582, 5583, 5584, 5600, 5622, 7253)
Толкование:
1. Слова «Глава о выливании вина на дорогу» означают общую дорогу (الطريق), если это необходимо для устранения большего вреда, который возникает от выливания, чем от самого вина.
2. Передавший хадис Мухаммад ибн Абд ар-Рахим известен как Са‘ика, а его учитель Афан — один из великих шейхов аль-Бухари, и чаще всего он передает от него через посредников в «Сахихе».
3. Фраза «Я был водителем людей» — в дальнейшем будет упомянуто имя того, кто был известен среди них в книге об напитках с подробным разбором, если позволит Аллах.
4. Слова «И оно потекло по улицам Медины» означают по её дорогам. В контексте опущено слово «запрещено» (حرمت), то есть: вино было запрещено, и Пророк ﷺ приказал вылить его, и оно было вылито и потекло. Более подробное объяснение будет в толковании суры «Аль-Маида».
5. Мухаллаб сказал, что вино выливалось на дорогу для объявления отказа от него и чтобы сделать это явным, что предпочтительнее с точки зрения пользы, чем причинять вред, выливая его на дорогу.
ГЛАВА О ДВОРАХ И ПРИСЕДАНИИ В НИХ, А ТАКЖЕ О ПРИСЕДАНИИ НА ВЫСОТАХ
Айша сказала: «Абу Бакр построил мечеть во дворе своего дома, чтобы молиться в ней и читать Коран. Женщины и дети многобожников наблюдали за ним с удивлением, а Пророк ﷺ в то время находился в Мекке.»
Передал нам Муаз ибн Фадала, передал нам Абу Умар Хафс ибн Майсара, от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Остерегайтесь сидения на дорогах». Они сказали: «Нам это необходимо, ведь это наши места, где мы беседуем». Он ответил: «Если вы приходите на эти места, то отдавайте дороге её право». Сказали: «А в чём право дороги?» Он сказал: «Отводить взгляд, воздерживаться от причинения вреда, отвечать на приветствие, призывать к добру и запрещать порок».
В примечании к изданию Булака говорится, что выражение «В контексте опущено и так далее» возможно написано на риваяте Абу Зара, тогда как здесь риваят иной. Заголовок: «Глава о дворах домов и сидении в них, а также сидении на ступенях». Дворы — множественное число от фина (с долгим а), но может сокращаться, это просторное место перед домами. Перевод заголовка подразумевает возможность запрета сидения на зданиях, что отражается в главах о строительстве ступеней у дверей домов. Запрет обусловлен отсутствием вреда соседям и прохожим. Слово «ступени» — множественное число от суъуд с двумя даммами, также может писаться с первой буквой с фатхой, и означает возвышенность, пути и дороги по смыслу. Под этим понимается то же, что и дворы. Тхаалаб утверждал, что под «ступенями» подразумевается поверхность земли, что связано с сидением в лавках и у окон, выходящих на проход, но не на высоте.
Фраза «А Айша сказала: тогда Абу Бакр построил мечеть…» — это часть длинного хадиса, который автор приводит в разделе о переселении, и который продолжается в главах о мечетях. Переводится, что мечеть должна быть на дороге без вреда для людей.
Выражение «Остерегайтесь сидения» употреблено в винительном падеже для выражения предупреждения. Слово «дороги» переведено как «ступени», и в тексте «дороги» указывают на равнозначность с «ступенями» по смыслу. В хадисе Абу Хурайры у Ибн Хиббана встречается слово «ступени», а у Абу Дауда — «дороги», с добавлением в тексте: «и руководство путём, и приветствие чихающего, если он поблагодарил». В хадисе от Омара у ат-Табари добавлено: «и помощь страждущему».
Фраза «Сказали: нам необходимо наше сидение» принадлежит Абу Тальхе, что подтверждается его риваятом у Муслима.
Фраза «Если вы приходите к местам сидения» употреблена во множественном числе и с частицей «или», что указывает на исключение, что подтверждается риваятом аль-Кушмехани: «Если вы отказываетесь (садиться) с отрицанием». Также так встречается в книге «Просьбы разрешения» с частицей исключения, что правильно. Места сидения здесь понимаются как само сидение. Из контекста ясно, что запрет направлен на предостережение, чтобы сидящий не ослабел в исполнении своих обязанностей.
Указание на отвод взгляда связано с защитой от соблазна при проходе женщин и других, воздержание от причинения вреда — от презрения, сплетен и тому подобного, ответ на приветствие — проявление уважения к прохожим, а призыв к добру и запрет порока — к соблюдению всего дозволенного и отказу от всего запрещённого.
В этом содержится довод для тех, кто утверждает, что перекрытие средств к греху предпочтительнее, но не обязательно, поскольку сначала запрет был категорическим на сидение, а когда сказали, что это необходимо, Пророк ﷺ указал на основные цели запрета. Таким образом, первоначальный запрет носит рекомендательный характер, направленный на наилучшее.
Из этого следует, что предотвращение вреда предпочтительнее привлечения пользы, поскольку сначала рекомендуется воздержание от сидения, несмотря на награду за соблюдение прав дороги. Это связано с тем, что осторожность в стремлении к безопасности важнее, чем стремление к увеличению.
Остальная часть рассуждения по этому хадису будет приведена в книге «Просьбы разрешения» с указанием на другие качества, упомянутые в других хадисах, если пожелает Аллах Всевышний.