Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص136
Пророк ﷺ был у одной из своих жён, и одна из матерей верующих послала с рабыней блюдо с едой. Она ударила по блюду рукой, и оно разбилось. Пророк ﷺ собрал его и положил в него еду, сказав: «Ешьте». Он удерживал и блюдо, и Пророка, пока они не доели. Затем он отдал целое блюдо и удерживал разбитое.
Кто желал его имущество без права и сражался, и был убит, тот считается мучеником. У Ибн Маджи имеется хадис от Ибн Умара подобного содержания, и, кажется, аль-Бухари намекнул на это в своей биографии, используя выражение «قاتَلَ» (сражался). А ат-Тирмизи и остальные авторы сунан приводят хадис Саида ибн Зейда похожего содержания, в котором упоминаются семья, кровь и долг. В хадисе от Абу Хурайры у Ибн Маджи говорится: «Кто желал его имущество несправедливо и был убит, тот считается мучеником». Ан-Навави комментирует, что в этом содержится разрешение убивать того, кто намеревается взять имущество без права, независимо от того, мало оно или много; это мнение большинства. Однако есть исключение — некоторые из маликитов считают, что нельзя убивать, если он требует незначительную вещь. Аль-Куртуби объясняет причину разногласий: у нас вопрос в том, является ли разрешение на это из категории изменения зла, и тогда ситуация не различается между малым и большим, или же из категории предотвращения вреда, и тогда ситуация различается. Ибн Мунзир передает от аш-Шафии, что если желают его имущество, жизнь или честь, то у человека есть выбор — говорить с ним или звать на помощь; если ему препятствуют, то сражаться не положено, но если нет, то он может защищать себя даже ценой собственной жизни, и за это не полагается ни умма (возмещение), ни дия (кровная цена), ни каффара (искупление), но умышленное убийство не допускается. Ибн Мунзир отмечает, что мнение ученых в целом — человек имеет право защищаться от несправедливого посягательства без уточнения, кроме тех, кто защищает от этого правитель, призывая к терпению и воздержанию от сопротивления. Аль-Авзаи разделял ситуации: если есть община и имам, хадис применяется к ним, а в случае разногласий и раскола следует сдаться и не сражаться. Он опровергает хадис Абу Хурайры у Муслима, где говорится: «Если кто-то хочет взять мое имущество, не отдавай ему; если он сражается, убей его; если он убьет меня, я — свидетель; если я убью его, он в огне». Ибн Батталь объясняет, что аль-Бухари включил этот раздел, чтобы показать, что человеку дозволено защищать себя и свое имущество без вины, и если он был убит в этом, то нет на него кары и дии, если он был убийцей.
ГЛАВА 34 — Если кто-то разбил чашу или что-то чужое
2481 — Мусаддад рассказал от Яхьи ибн Саида, от Хумейда, от Анас ибн Малика ﷺ, что Пророк ﷺ был у одной из своих жен, и одна из матерей верующих послала с рабом чашу с едой. Она ударила рукой, и чаша разбилась. Он собрал ее, положил в нее еду и сказал: «Ешьте». Пророк задержал чашу и еду, пока не доели, потом отдал целую чашу и оставил разбитую. Ибн Абу Марьям передает, что Яхья ибн Айюб рассказал от Хумейда, от Анас ибн Малика, от Пророка ﷺ этот хадис.
Заголовок «Если разбита чаша или что-то чужое» означает вопрос: обязан ли возмещать подобное или стоимость? В передаче ат-Тирмизи от Суфьяна ас-Саври от Хумейда, от Анас ибн Малика говорится, что одна из жен Пророка ﷺ подарила еду в чаше, и Айша ударила чашу рукой... Хадис приводится Ахмадом от Ибн Аби Адийя и Зайдом ибн Харуна от Хумейда с указанием, что, по мнению Ахмада, это была Айша. Ат-Тайиби объясняет, что имя Айша было замаскировано из уважения к ней, и очевидно, что это она, так как подарки обычно приносили Пророку ﷺ в ее доме.
Фраза «послала одна из матерей верующих с рабом» — имя раба неизвестно, а отправительницей была Зайнаб бинт Джахш, как упоминает Ибн Хазм в «аль-Мухалла» по передаче Лайта ибн Саада от Джарира ибн Хазима, от Хумейда, что Зайнаб бинт Джахш подарила Пророку ﷺ еду, когда он был в доме Айши. Из этого мы узнаем, что еда была именно такой. Похожий случай произошел с Айшей и Умм Салама: ан-Насаи передает от Хаммада ибн Салама, от Табита, от Умм Салама, что она принесла еду на блюде Пророку ﷺ и его сподвижникам, и Айша с покрывалом и ножом разрезала блюдо... В этом хадисе есть разногласия о передатчике Табите: одни говорят, что он передавал от Анас ибн Малика, и Абу Зуръа ар-Рази, цитируя Ибн Аби Хатима в «аль-Илаль», предпочитает передачу Хаммада ибн Салама и считает остальные ошибочными. В «аль-Аусат» ат-Табарани от Убейда Ал-Умари от Табита от Анас ибн Малика говорится, что они были у Пророка ﷺ в доме Айши, когда принесли хлеб и мясо из дома Умм Салама, и они положили руки, а Айша готовила еду быстро, и когда они доели, она принесла блюдо Умм Салама и разбила его. Этот хадис приводит ад-Даракутни от Имрана ибн Халида, от Табита, от Анас ибн Малика, что Пророк ﷺ был в доме Айши с некоторыми сподвижниками, ожидая еду, и кто-то — по мнению Имрана — вероятно, Хафса — принес блюдо с супом и положил его, и Айша вышла и разбила его... Но Имран ошибся, это была Умм Салама, как уже сказано. История также произошла с Хафсой, как передают Ибн Аби Шейба и Ибн Маджа от человека из Бану Суваа, не названного, от Айши, что Пророк ﷺ был с сподвижниками, и она приготовила еду, и Хафса тоже приготовила, и она опередила ее, и она сказала рабыне: «Иди и подай ее чашу». Она подала, и чаша разбилась, еда рассыпалась, они собрали ее и съели, потом Пророк послал мою чашу Хафсе и сказал: «Берите чашу вместо вашей». Остальные мужчины были надежными. Это другая история без сомнений, так как в ней рабыня разбила блюдо, а в предыдущей — Айша сама.
Абу Дауд и ан-Насаи передают от Джасраты (с ударением на джим и сукун на мим) от Айши, что она сказала: «Я не видела повара, подобного Сафии. Она подарила Пророку ﷺ сосуд с едой, и я не смогла удержаться, чтобы не разбить его. Я спросила: «О Посланник Аллаха, какова компенсация?» Он ответил: «Сосуд как сосуд, еда как еда». Его иснад хорош, и Ахмад и Абу Дауд передают от нее, что когда я увидела рабыню, меня охватил трепет». Это еще одна история. Из этого ясно, что та, о ком говорится в неясном хадисе главы, — это Зайнаб, так как хадис исходит от его мухаддиса Хумейда, от Анас ибн Малика, а все остальные — разные рассказы, которые не подходят для исследователя, чтобы утверждать в таком вопросе: «Говорят, отправительница та-то, или та-то...» без уточнения.
Фраза «с чашей» (بقصعة) с фатхой на каф — это сосуд из дерева. В передаче Ибн Ульяйи в разделе «никях» у автора говорится «с блюдом» (بصحفة), что означает плоскую чашу, которая может быть не из дерева.
Фраза «ударила рукой, и чаша разбилась» — Ахмад добавляет «на две половины», а в передаче Умм Салама у ан-Насаи говорится, что Айша пришла с ножом и разрезала блюдо. В передаче Ибн Ульяйи говорится, что она ударила...