HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Оценка имущества между товарищами по справедливой цене

Хадис № 2492

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص139
Кто освободит раба, тот обязан выплатить его выкуп из своего имущества. Если у него нет имущества, то стоимость раба оценивается справедливо, и затем освобождение оплачивается из средств, не причиняющих ущерба.
т. 3 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж15Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 132
عُمَرَ فِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَظَالِمِ، وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: النَّهْيُ عَنِ الْقِرَانِ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ فِي الْأَكْلِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ كَمَا قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ، لِأَنَّ الَّذِي يُوضَعُ لِلْأَكْلِ سَبِيلُهُ سَبِيلُ الْمُكَارَمَةِ لَا التَّشَاحِّ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي الْأَكْلِ، لَكِنْ إِذَا اسْتَأْثَرَ بَعْضُهُمْ بِأَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ ذَلِكَ. ٥ - بَاب تَقْوِيمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ ٢٤٩١ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ عَبْدٍ - أَوْ شِرْكًا، أَوْ قَالَ: نَصِيبًا - وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ. قَالَ: لَا أَدْرِي قَوْلُهُ: عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ، أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ. [الحديث ٢٤٩١ - أطرافه في: ٢٥٠٣، ٢٥٢١، ٢٥٢٢، ٢٥٢٣، ٢٥٢٤، ٢٥٢٥] ٢٤٩٢ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ" [الحديث ٢٤٩٢ - أطرافه في: ٢٥٠٤، ٢٥٢٦، ٢٥٢٧] قَوْلُهُ: (بَابُ تَقْوِيمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ قِسْمَةَ الْعُرُوضِ وَسَائِرِ الْأَمْتِعَةِ بَعْدَ التَّقْوِيمِ جَائِزٌ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي قِسْمَتِهَا بِغَيْرِ تَقْوِيمٍ: فَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُ إِذَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَّرَاضِي، وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيُّ وَحُجَّتُهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِيمَنْ أَعْتَقَ بَعْضَ عَبْدِهِ فَهُوَ نَصٌّ فِي الرَّقِيقِ وَأَلْحَقَ الْبَاقِيَ بِهِ. وَأَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا فِي كِتَابِ الْعِتْقِ مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٦ - بَاب هَلْ يُقْرَعُ فِي الْقِسْمَةِ؟ وَالِاسْتِهَامِ فِيهِ ٢٤٩٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ﵄، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا! فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا. [الحديث ٢٤٩٣ - طرفه في: ٢٦٨٦]
Умар в этом вопросе рассматривался с двух сторон, и ранее уже говорилось о несправедливостях, а речь о нем будет также в разделе о пище, если позволит Аллах Всевышний. Ибн Батталь сказал: Запрет на совместное употребление пищи (القران) является проявлением хороших манер при еде у большинства ученых, а не запретом, как утверждают сторонники зухрарийского толкования, поскольку то, что подается для еды, должно служить проявлением благородства, а не поводом для раздоров из-за различий в аппетитах людей. Однако если кто-то из них присваивает себе большую часть, чем другие, это ему не дозволено. 5 - ГЛАВА О ВЫРАВНИВАНИИ ВЕЩЕЙ МЕЖДУ ПАРТНЕРАМИ ПО СПРАВЕДЛИВОЙ ЦЕНЕ 2491 - Передал нам Имран ибн Майсара, от Абд аль-Вариса, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит часть раба, принадлежащего ему, или часть доли (в рабе), или сказал: долю, и у него есть имущество, достаточное по справедливой цене, тот считается освобожденным, а если нет, то он освободил лишь то, что освободил». Он сказал: Не знаю, является ли эта фраза «он освободил то, что освободил» словом Нафи' или частью хадиса от Пророка ﷺ. [Хадис 2491 - его части в: 2503, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525] 2492 - Передал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, рассказал Саид ибн Аби Аруба, от Катаде, от Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры رضي الله عنه, который передал от Пророка ﷺ: «Кто освободит часть раба из своих рабов, на нем обязанность выплатить выкуп за него из своего имущества, а если у него нет имущества, то раб оценивается по справедливой цене, затем ищут другого, не обремененного долгами». [Хадис 2492 - его части в: 2504, 2526, 2527] Слова: (Глава о выравнивании вещей между партнерами по справедливой цене) Ибн Батталь сказал: Нет разногласий между учеными в том, что разделение товаров и прочих вещей после оценки допустимо, а разногласия возникли лишь в вопросе разделения без оценки: большинство разрешают это, если происходит по взаимному согласию, а шафииты запрещают, опираясь на хадис Ибн Умара о том, кто освободил часть своего раба, что является текстом о рабах и приравнивают к нему остальное. Автор привел упомянутые хадисы от Ибн Умара и Абу Хурайры, и речь о них будет подробно изложена в книге об освобождении рабов, если позволит Аллах Всевышний. 6 - ГЛАВА: МОЖНО ЛИ БИТЬ В ДЕЛЕ РАЗДЕЛА? И ИГРАТЬ В НЕМ 2493 - Передал нам Абу Нуайм, рассказал нам Закария, который сказал: Слышал Амера, говорившего: Я слышал ан-Ну'ман ибн Башир رضي الله عنه от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример того, кто стоит на границах Аллаха и соблюдает их, подобен людям, которые бросили жребий на корабле, и часть из них оказалась сверху, а часть снизу. Те, кто внизу, когда черпают воду, проходят мимо тех, кто сверху, и сказали: »Если бы мы сделали в нашей части отверстие, не причиняя вреда тем, кто сверху!« Если они оставят их и не сделают, погибнут все вместе, а если возьмут их за руки, спасутся и спасутся все вместе». [Хадис 2493 - его часть в: 2686]