Его слово: «Глава о товариществе в землях и прочем». Привёл здесь хадис Джабира: «Право преимущественной покупки (шуф‘а) действует во всём, что не разделено». Речь о нём уже была в «Книге о шуф‘а», а здесь он хотел указать на допустимость раздела земли и дома. К допустимости этого склонилось большинство учёных — независимо от того, мал дом или велик. Некоторые из них сделали исключение для того, что при разделе не приносит пользы, — раздел такого запрещается. А Хишам в этом риваяте — это Ибн Юсуф ас-Сан‘ани.
9 — Глава: если товарищи разделили дома или иное, то у них нет ни права возврата, ни права преимущественной покупки
2496 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Абд аль-Вахид: рассказал нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ вынес решение о праве преимущественной покупки во всём, что не разделено; когда же установлены границы и проложены дороги, то права преимущественной покупки нет.
Его слово: «Глава: если товарищи разделили дома и прочее, то у них нет ни права возврата, ни права преимущественной покупки». Привёл здесь упомянутый хадис Джабира. Ибн аль-Мунир сказал: он озаглавил главу обязательностью раздела, хотя в хадисе есть лишь отрицание права преимущественной покупки. Но поскольку из отрицания этого права необходимо вытекает отрицание права возврата — ведь если бы у товарища было право вернуть раздел, имущество вновь стало бы общим, и тогда вновь возникло бы право преимущественной покупки.
10 — Глава о товариществе в золоте и серебре и в том, в чём происходит размен (сарф)
2497, 2498 — Рассказал мне Амр ибн Али: рассказал нам Абу Асим от Усмана — то есть Ибн аль-Асвада, — который сказал: сообщил мне Сулейман ибн Абу Муслим, который сказал: я спросил Абу аль-Минхаля о размене рука в руку, и он сказал: я и мой товарищ купили нечто рука в руку и в долг. Тогда пришёл к нам аль-Бара ибн Азиб, и мы спросили его об этом. Он сказал: так поступали я и мой товарищ Зайд ибн Аркам, и мы спросили Пророка ﷺ об этом, и он сказал: «То, что рука в руку, — берите, а то, что в долг, — возвращайте».
Его слово: «Глава о товариществе в золоте и серебре и в том, в чём происходит размен». Ибн Баттال сказал: учёные единогласны в том, что правильное товарищество состоит в том, что каждый из двоих вносит равное тому, что внёс другой, затем они смешивают это так, чтобы нельзя было различить, а затем оба распоряжаются этим совместно, — разве что каждый из них поставит другого на своё место. И они единогласны в том, что товарищество дирхемами и динарами дозволено. Но разошлись они в том случае, если динары принадлежат одному, а дирхемы — другому: это запретили аш-Шафи‘и, Малик — согласно известному от него мнению — и куфийцы, кроме ас-Саури. Конец цитаты. Аш-Шафи‘и добавил также условие, что не должно различаться и качество монет — как целых и разбитых. А то, что аль-Бухари оставил заголовок главы без уточнения, указывает на его склонность к мнению ас-Саури.
Его слово «и в том, в чём происходит размен» — то есть подобное фальшивым (с примесью) дирхемам, необработанному золоту-серебру (тибр) и тому подобному. Учёные разошлись в этом вопросе: большинство сказало, что это допустимо во всём, что относится к вещам, измеряемым по мере или весу (мисли).