Его отец Хишам умер до завоевания [Мекки] неверующим, а Абдуллах ибн Хишам застал завоевание Египта и основал в нём поселение, как об этом упоминают Ибн Юнус и другие, и прожил до халифата Муавии.
Его слово: (и помолился за него) — автор в «Книге о нормах права» через другой путь добавил: «от Зухры», а аль-Хаким привёл этот хадис полностью в «Мустадраке» через хадис Ибн Вахба, но при этом допустил ошибку.
Его слово: (и от Зухры ибн Ма‘бада) — этот иснад присоединён к упомянутому иснаду.
Его слово: (и встречает его Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр) — аль-Исмаили сказал: «Его передавало множество [передатчиков], но никто из них не упомянул это добавление до конца, кроме Ибн Вахба». Я говорю: этот хадис привёл автор в «Книге о мольбах» от Абдуллаха ибн Вахба через этот же иснад, и точно так же его привёл Абу Нуайм двумя путями от Ибн Вахба. Аль-Исмаили сказал: «Ибн Вахб передал это в одиночку».
Его слово: (и они говорят ему: «раздели с нами») — это и есть свидетельство [в пользу] заглавия [главы], поскольку они попросили у него принять участие в еде, которую он купил, и он согласился на это, а они были из числа сподвижников, и не передано от кого-либо иного ничего противоречащего этому, так что это становится доводом. В хадисе также [содержится указание на] поглаживание головы ребёнка, на то, что с несовершеннолетним не заключают сделку купли-продажи, на выход на рынок ради заработка на жизнь и ради обретения благодати, где бы она ни была, на опровержение утверждающих, что достаток из дозволенного порицаем, на усердное стремление сподвижников приводить своих детей к Пророку ﷺ ради обретения его благодати, а также на одно из знамений его пророчества ﷺ, [проявившееся] в исполнении его мольбы за Абдуллаха ибн Хишама.
(Два замечания). Первое: в риваяте аль-Исмаили встречается [добавление]: «и он», то есть Абдуллах ибн Хишам, «приносил в жертву одну овцу от имени всей своей семьи», и некоторые из поздних [учёных] приписали это добавление аль-Бухари, что является ошибкой.
Второе: в списке ас-Сагани встречается добавление, которое я не видел ни в одном другом списке, и его текст таков: Абу Абдуллах сказал: «Урва аль-Барики выходил на рынок и заработал сорок тысяч благодаря благословению мольбы Посланника Аллаха ﷺ о благодати, когда тот дал ему динар, чтобы он купил на него жертвенное животное. Он купил двух овец, продал одну из них за динар и принёс ему динар и овцу, и Посланник Аллаха ﷺ благословил ему [это]».
14 — Глава о товариществе в невольнике
2503 — Нам передал Мусаддад: нам передал Джувайрия ибн Асма от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк ﷺ сказал: «Кто освободит свою долю в невольнике, обязан освободить его полностью, если у него есть средства в размере его стоимости, оценённой по справедливости, и его соучастникам выплачивается их доля, а освобождённому предоставляется свобода».
2504 — Нам передал Абу-н-Ну‘ман: нам передал Джарир ибн Хазим от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Кто освободит свою долю в рабе, тот освобождается полностью, если у него есть средства, а если нет, то [раб] должен отработать [остальное] без обременения для него».
Его слово: (Глава о товариществе в невольнике) — здесь приведены два хадиса, [переданные] от Ибн Умара и Абу Хурайры, о том, кто освободил долю — то есть часть — раба, и это ясно указывает на то, чему посвящено заглавие, поскольку действительность освобождения есть следствие действительности владения.
15 — Глава о товариществе в жертвенном животном и верблюдице для заклания
Если человек включил другого в свою жертву после того, как уже совершил жертвоприношение...
2505, 2506 — Нам передал Абу-н-Ну‘ман: нам передал Хаммад ибн Зайд: нам сообщил Абд аль-Малик ибн Джурайдж от Атаа, от Джабира.