- تَصَدَّقُ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: "صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ" — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от "المتصدق" — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в "Аль-Маалим" объясняет, что "المصدق" с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: "Не преувеличивайте в садаках". "الصَّدَقَات" — множественное от "صدقة", а "صدقة" — приданое женщины. В Коране сказано: "И давайте женщинам их приданое как дар". В другой версии: "لا تغالوا في صدق النساء" — не преувеличивайте в приданом. Множественное от "صداق" — "صدقات". В хадисе говорится: "ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا" — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: "أصدقْت المرأة" — если назначили ей приданое и дали его. "الصداق" и "الصِّداق" и "الصَّدَقَة" — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается "الصِّدِّيق" — активная форма от "صدق" — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" — говорят: "تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه" — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: "صدقني سن بكري" — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- لِأَخْرَقَ ،
- خَرَقَ (харака) — термин, связанный с разрывом, проколом или повреждением. В хадисах говорится, что запрещено приносить в жертву животных с проколом в ухе (خَرْقَاء) — то есть с круглым отверстием. Само слово خَرْق означает разрез или трещину. В хадисах о корове и семье Имрана упоминается, что они похожи на خِرْقَان (хиркан) — множественное число от слова, означающего разрывы или повреждения, например, от саранчи. Также говорится, что правильное слово — خِزْقَان (хизкан) — с буквой ح, означающее группу людей или птиц. В хадисе о Марьям (мир ей) говорится, что к ней пришла группа саранчи, которую она поймала и приготовила. В хадисах говорится, что мягкость — это благословение, а خُرْق (с ударением) — это дурное предзнаменование, означающее невежество и глупость. Глагол خَرَقَ означает делать разрыв, и прилагательное أَخْرَق — глупый. Существительное الخُرْق (с ударением) означает невежество. В хадисах говорится, что помогать ремесленнику или делать что-то для глупого человека, не имеющего ремесла, называется خَرَقَ. В хадисе Джабира говорится, что он не хотел приносить женщинам خَرْقَاء — то есть глупых и невежественных женщин, что является женской формой слова أَخْرَق. В хадисе о браке Фатимы и Али говорится, что когда она пришла к нему, она была خَرِقَة — застенчивая, смущенная, что связано с корнем خَرَق — замешательство. Также передается, что она пришла к нему, спотыкаясь от стыда. В хадисе Макхула говорится, что он упал и умер (خَرِق). В хадисе Али говорится, что молнии — это مَخَارِيق (множественное от مِخْرَاق) — изначально это была ткань, которой дети били друг друга, а затем это стало орудием, которым ангелы гонят облака. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что молния — это световой кнут, которым ангелы гонят облака. В хадисах рассказывается, что правые молодые люди с ним сняли свои плащи и сделали из них مَخَارِيق, чтобы хлестать друг друга, и Пророк — صلى الله عليه وسلم — сказал: "Не стыдились перед Аллахом и не скрывались от Его Посланника". Мать Аймана просила за них прощения, но он не простил. В хадисе Ибн Аббаса упоминается خُرْقَانِيَّة — платок, который он скручивал, как делают жители Растик. Слово передается с разными гласными и написаниями.
- وَجِهَادٌ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.