2528 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Мисъар, от Катаде, от Зурары ибн Ауфы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах простил моей умме то, что внушают ей сердца, если она не совершила этого на деле или не произнесла вслух». [Хадис 2528 — его части также в 5269, 6664]
2529 - Передал нам Мухаммад ибн Катир от Суфьяна, передал нам Яхья ибн Саид от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми от Алькамы ибн Ваккаса аль-Лайси, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ: «Дела зависят от намерений, и каждому человеку то, что он намеревался. Кто совершил хиджру ради Аллаха и Его Посланника, то его хиджра ради Аллаха и Его Посланника, а кто совершил хиджру ради мирской выгоды или ради женщины, на которой женится, то его хиджра ради того, к чему он мигрировал»».
Его слова: «Глава о ошибках и забывчивости в отношении освобождения и развода и тому подобного» — то есть из числа условий, что ничто из этого не происходит, кроме как с намерением. И как будто он указал на опровержение того, что передавалось от Малик, что развод и освобождение происходят независимо от намерения, будь то по ошибке или умышленно, помня или забывая, что многие из его школы отвергали. Давуди сказал: «Ошибка в разводе и освобождении — это когда человек хотел произнести что-то другое, но язык опередил его и произнес это, а забывчивость — это, например, когда человек клянется и забывает».
Его слова: «И нет освобождения, кроме как ради Аллаха» — это будет разъяснено в разделе о разводе с передачей смысла от Али (да будет доволен им Аллах). А в ат-Табарани есть отрывок из хадиса Ибн Аббаса, переданный с повышением статуса Пророка ﷺ: «Нет развода, кроме как с учётом 'идды', и нет освобождения, кроме как ради Аллаха». Автор имел в виду этим подтверждение учёта намерения, потому что оно не проявляется как ради Аллаха, кроме с намерением, и он указал этим на опровержение тех, кто говорил: «Кто освободил раба ради Аллаха, или ради шайтана, или ради идола, освободил его из-за наличия условия освобождения, и прибавление к этому не нарушает освобождение».
Его слова: «И сказал Пророк ﷺ: каждому человеку то, что он намеревался» — это часть хадиса от Умара, который он упомянул в разделе с формулировкой: «Именно для человека то, что он намеревал», а в приостановленном тексте он привёл его в начале книги, где сказал: «Именно для каждого человека то, что он намеревал», и также в конце раздела о вере с формулировкой: «И для каждого человека то, что он намеревал», и в нём содержится намёк.
Его слова: «И нет намерения для забывчивого и ошибающегося» — встречается в передаче аль-Кабиси: «ошибающегося» вместо «ошибающего». Говорят: «Ошибающийся» — это тот, кто хотел правильное, но получилось иначе, а «ошибающий» — тот, кто намеренно сделал то, что не следует. Автор этим намёком пояснил, что перевод взят из хадиса «Дела зависят от намерений», и возможно, что он намекнул на перевод, который встречается в некоторых версиях, как обычно, и это хадис, который часто упоминают учёные фикха и усуль с формулировкой: «Аллах простил мою умму».