Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص150
«Пусть никто из вас не говорит: «Накорми своего Господа», «Омови своего Господа», «Напой своего Господа», а говорит: «Мой господин, мой повелитель». И пусть никто не говорит: «Мой раб, моя раба», а говорит: «Мой юноша, моя девица, мой слуга».
В этом месте говорится о повиновении Аллаху и повиновении господину, когда человек совершает одно и то же действие и получает за него двойное вознаграждение, учитывая оба аспекта. Что же касается действия, имеющего разный характер, то оно не даёт права на удвоение награды по сравнению с другими свободными людьми, и Аллах знает лучше. По этому поводу приводится довод, что раб не обязан совершать джихад и хадж в состоянии рабства, даже если это и возможно для него.
Слова: «نَعِمَّا لِأَحَدِهِمْ» произносятся с открытием нун и скаср аль-айн и слиянием мим в следующую букву, но также допустимо произношение с скаср нун, а также скаср нун и фатх аль-айн с остановкой мим и движением её — всего четыре варианта произношения. Аз-Заджадж сказал, что смысл выражения — «прекрасно (نعم) то, что...», подразумевая оценку. У некоторых передатчиков Муслима встречается вариант «نُعْمَى» с даммой на нун и сукуном на аль-айн, ограниченный танвином и подобными, что допустимо, если подтверждается риваят. Ибн ат-Тин отметил, что в рукописи шейха Абу аль-Хасана аль-Кабиси встречается «نِعِمَّ» с удвоением и фатхом мим, что не имеет основания, правильнее слияние мим с «ما», как в словах Всевышнего: ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ﴾.
Слово «يُحْسِنُ» поясняет конкретику похвалы в слове «نِعِمَّ». Муслим добавил от пути Хаммама, от Абу Хурайры, что «прекрасно для раба умереть, совершая поклонение Аллаху», то есть умереть в таком состоянии. Здесь также содержится намёк на то, что дела оцениваются по их завершению.
Глава 17 — о нежелательности грубости по отношению к рабу, и о словах «раб мой» или «раба моя».
Слова Аллаха: ﴿وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾, а также: ﴿عَبْدًا مَمْلُوكًا﴾, ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾, ﴿مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾, и слова Пророка ﷺ: «Встаньте к своему господину», а также: ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ — «твой господин». И кто же ваш господин?
2550 — Передал Мусаддад, от Яхьи, от Убайдиллы, от Нафи', от Абдуллы ﵁, от Пророка ﷺ: «Если раб искренне советует своему господину и хорошо поклоняется своему Господу, то ему полагается двойное вознаграждение».
2551 — Передал Мухаммад ибн аль-Аля, от Абу Усамы, от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы ﵁, от Пророка ﷺ: «Раб, который хорошо поклоняется своему Господу и исполняет права и обязанности перед своим господином, проявляя совет и повиновение, получит двойное вознаграждение».
2552 — Передал Мухаммад, от Абдурраззака, от Ма'мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, что он слышал Абу Хурайру ﵁, рассказывающего от Пророка ﷺ: «Никто из вас не должен говорить: «Накорми моего Господа«, »Омой моего Господа«, »Напой моего Господа«, а должен говорить: «Мой господин, мой повелитель«. И никто не должен говорить: «Мой раб«, »Моя раба«, а должен говорить: «Мой мальчик«, »Моя девочка«, »Мой слуга«».
2553 — Передал Абу ан-Ну'ман, от Джарира ибн Хазима, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ сказал: «Кто освободит часть раба, то у него будет часть имущества, равная стоимости освобождённого, и эта стоимость будет засчитана ему как справедливая цена, и раб будет освобождён из его имущества. Если же нет, то он освободил то, что освободил».
2554 — Передал Мусаддад, от Яхьи, от Убайдиллы, что Нафи' рассказал от Абдуллы ﵁, что...