HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Раб — управляющий имуществом хозяина

Хадис № 2558

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص150
«Все вы — пастыри и каждый из вас будет спрошен о своих подопечных. Имам — пастырь и он ответит за своих подопечных. Мужчина — пастырь в своей семье и он будет отвечать за своих подопечных. Женщина в доме своего мужа — пастырь и она будет отвечать за своих подопечных. Слуга в имуществе своего господина — пастырь и он будет отвечать за своих подопечных». Он сказал: «Я слышал это от Пророка ﷺ, и, насколько я помню, Пророк ﷺ сказал: «Мужчина в имуществе своего отца — пастырь и он будет отвечать за своих подопечных. Все вы — пастыри, и каждый из вас будет спрошен о своих подопечных.»
т. 3 с. 150

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж13Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 181
وَكُلُّ ذَلِكَ مُبَايِنٌ لِلتَّعَاظُمِ عَلَيْهَا. ١٨ - بَاب إِذَا أتى أحدكم خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ ٢٥٥٧ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَليُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ، فَإِنَّهُ وَلِيَ عِلَاجَهُ. [الحديث ٢٥٥٧ - طرفه في: ٥٤٦٠] قَوْلُهُ (بَابُ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ بِطَعَامِهِ) أَيْ فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ لِيَأْكُلَ. قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ) هُوَ الْجُمَحِيُّ. قَوْلُهُ: (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ بِطَعَامِهِ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً) هَكَذَا أَوْرَدَهُ، وَيُفْهَمُ مِنْهُ إِبَاحَةُ تَرْكِ إِجْلَاسِهِ مَعَهُ، وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَوْلُهُ: أُكْلَةً بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ لُقْمَةً، وَالشَّكُّ فِيهِ مِنْ شُعْبَةَ كَمَا سَأُبَيِّنُهُ. وَقَوْلُهُ: وَلِيَ عِلَاجَهُ زَادَ فِي الْأَطْعِمَةِ: وَحَرَّهُ. وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ الْمَاضِي فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَطْعَمُونَ لَيْسَ عَلَى الْوُجُوبِ. ١٩ - بَاب الْعَبْدُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ، وَنَسَبَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَالَ إِلَى السَّيِّدِ ٢٥٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ. قَالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْعَبْدُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ) أَيْ وَيَلْزَمُهُ حِفْظُهُ، وَلَا يَعْمَلُ إِلَّا بِإِذْنِهِ. قَوْلُهُ: (وَنَسَبَ ﷺ الْمَالَ إِلَى السَّيِّدِ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلسَّيِّدِ. وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي بَابِ: مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ، مِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ وَفِي كِتَابِ الشُّرْبِ، وَكَلَامُ ابْنِ بَطَّالٍ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ الْعَبْدُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ فَإِنَّهُ قَالَ فِي شَرْحِ حَدِيثِ الْبَابِ: فِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ رَاعِيًا فِي مَالِ سَيِّدِهِ أَنْ لَا يَكُونَ هُوَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ قِيلَ: فَاشْتِغَالُهُ بِرِعَايَةِ مَالِ سَيِّدِهِ يَسْتَوْعِبُ أَحْوَالَهُ، فَالْجَوَابُ: أَنَّ الْمُطْلَقَ لَا يُفِيدُ الْعُمُومَ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا سِيقَ لِغَيْرِ قَصْدِ الْعُمُومِ، وَحَدِيثُ الْبَابِ إِنَّمَا سِيقَ لِلتَّحْذِيرِ مِنَ الْخِيَانَةِ وَالتَّخْوِيفِ بِكَوْنِهِ مَسْئُولًا وَمُحَاسَبًا، فَلَا تَعَلُّقَ لَهُ بِكَوْنِهِ يَمْلِكُ أَوْ لَا يَمْلِكُ. انْتَهَى. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَسْأَلَةِ كَوْنِهِ هَلْ يَمْلِكُ قَبْلَ سِتَّةِ أَبْوَابٍ. قَوْلُهُ: (وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ) إِنَّمَا قَيَّدَ بِالْبَيْتِ لِأَنَّهَا لَا تَصِلُ إِلَى مَا سِوَاهُ غَالِبًا
И всё это свидетельствует о важности проявления уважения к ним. 18 - ГЛАВА: ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС ПРИНОСИТ ЕМУ СЛУГА ЕДУ 2557 - Сообщил нам Хаджадж ибн Минхал, передал нам Шуайба, сказал: Мне сообщил Мухаммад ибн Зияд, я слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ: «Если слуга вашего приносит вам еду, и вы не усадите его с собой, то подайте ему кусочек или два, или одну порцию, или две порции, ибо он опекун вашего лечения». [Хадис 2557 — его часть в 5460] Толкование слова (ГЛАВА: ЕСЛИ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС ПРИНОСИТ ЕМУ СЛУГА ЕДУ) означает: пусть усадит его с собой, чтобы он поел. Фраза (Мне сообщил Мухаммад ибн Зияд) относится к аль-Джумхи. Выражение (Если слуга вашего приносит вам еду, и вы не усадите его с собой, то подайте ему кусочек) так передано, и из этого понимается позволение не усаживать его с собой. Исследование этого вопроса будет рассмотрено в книге о пище, если пожелает Аллах Всевышний. Слово (порция) с даммой на первой букве означает кусочек, и сомнение в этом принадлежит Шуайбе, как я объясню. Фраза (ибо он опекун вашего лечения) дополнена в книге о пище словами: «и его жар». По этому хадису доказывается, что слова в хадисе Абу Зарра «кормите их из того, чем вы кормите себя» не являются обязательными. 19 - ГЛАВА: РАБ РАЗУМЕЕТСЯ О ХОЗЯЙСКОМ ИМУЩЕСТВЕ СВОЕГО ХОЗЯИНА, И ПРОРОК ﷺ ПРИСВАИВАЕТ ИМУЩЕСТВО ХОЗЯИНУ 2558 - Сообщил нам Абу аль-Яман, передал нам Шуайб, от аз-Зухри, который сказал: Мне сообщил Салим ибн Абдуллах от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Все вы — пастыри и несёте ответственность за своих подопечных. Имам — пастырь и несёт ответственность за своих подопечных, человек — пастырь в своей семье и несёт ответственность за своих подопечных, женщина — пастырь в доме своего мужа и несёт ответственность за своих подопечных, и слуга — пастырь в имуществе своего господина и несёт ответственность за своих подопечных». Он сказал: «Я слышал это от Пророка ﷺ, и полагаю, что Пророк ﷺ сказал: «И человек в имуществе своего отца пастырь и несёт ответственность за своих подопечных. Все вы пастыри, и все вы несёте ответственность за своих подопечных»». Толкование слова (ГЛАВА: РАБ РАЗУМЕЕТСЯ О ХОЗЯЙСКОМ ИМУЩЕСТВЕ СВОЕГО ХОЗЯИНА) означает, что он обязан сохранять его и не действовать без его разрешения. Фраза (И Пророк ﷺ приписал имущество господину) словно указывает на хадис Ибн Умара: «Кто продал раба, и у него есть имущество, то имущество принадлежит господину». Ранее уже была ссылка на это в главе «Кто продал финиковую пальму, которая была повреждена» из книги о купле-продаже и в книге о питье. Слова Ибн Баттала указывают на то, что это выводится из слов «раб — пастырь в имуществе своего господина». Он сказал в комментарии к хадису главы: «В этом доказательство для тех, кто говорит, что раб не владеет имуществом». Ибн аль-Мунир возразил, что из того, что он пастырь в имуществе господина, не следует, что у него нет имущества. Если скажут, что занятие пастырством имущества господина охватывает все его состояния, ответ в том, что общее выражение не подразумевает универсальности, особенно если оно сказано не с целью универсальности. Хадис главы приведён с целью предостережения от предательства и устрашения тем, что он несёт ответственность и подлежит учёту, и не имеет отношения к тому, владеет он или нет. Конец. Ранее уже обсуждался вопрос о том, владеет ли он, до шести глав. Фраза (И женщина в доме своего мужа пастырь) ограничена словом «дом», потому что обычно она не имеет доступа к чему-либо другому.