HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто получил дар от друзей

Хадис № 2570

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا مَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَنْزِلٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَازِلٌ أَمَامَنَا، وَالْقَوْمُ مُحْرِمُونَ وَأَنَا غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَأَبْصَرُوا حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِي، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي بِهِ، وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْتُهُ، وَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُهُ، فَقُمْتُ إِلَى الْفَرَسِ فَأَسْرَجْتُهُ، ثُمَّ رَكِبْتُ وَنَسِيتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقُلْتُ لَهُمْ: نَاوِلُونِي السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، فَغَضِبْتُ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُمَا، ثُمَّ رَكِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى الْحِمَارِ فَعَقَرْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ وَقَدْ مَاتَ، فَوَقَعُوا فِيهِ يَأْكُلُونَهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ وَهُمْ حُرُمٌ، فَرُحْنَا وَخَبَأْتُ الْعَضُدَ مَعِي، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا حَتَّى نَفَّدَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ.» فَحَدَّثَنِي بِهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص154
Однажды я сидел с мужчинами из сподвижников Пророка ﷺ в доме на пути в Мекку, а Посланник Аллаха ﷺ остановился перед нами. Люди были в состоянии ихрама (состояние паломничества), а я не был. Они увидели дикого осла, а я был занят тем, что поправлял свои сандалии, и не разрешили мне трогать его. Они хотели, чтобы я тоже увидел осла, и когда я повернулся, я увидел его. Я подошел к лошади, оседлал её, но забыл кнут и копье. Я попросил их дать мне кнут и копье, но они сказали: «Нет, клянусь Аллахом, мы не поможем тебе в этом». Я рассердился, слез, взял их и сел обратно. Я крепко привязал осла и убил его копьем. Потом я принес его, и они начали есть его мясо. Но они сомневались, можно ли им есть его, ведь они в состоянии ихрама. Мы ушли и спрятали мясо. Потом мы встретили Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом. Он сказал: «У вас есть от него что-то?» Я ответил: «Да», и дал ему мясо. Он ел его до конца, хотя был в состоянии ихрама.
т. 3 с. 154

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж34Редкие слова2
أَخْصِفُ
خَصَفَ (хасаф) связано с молитвой и обозначает плетёный коврик или циновку, на которой молятся. В одном хадисе рассказывается, что человек с плохим зрением проходил мимо колодца, на котором была خصفة (плетёная циновка), и она упала в колодец. Слово خصفة — это изделие из пальмовых листьев, плетёное из пальмовых волокон, служащее для хранения фиников. В хадисах упоминается, что у пророка была خصفة, на которой он молился. Также говорится, что خصفة — это то же, что и خِصَاف (множественное число), и что خصفать — значит сшивать или сшнуровывать обувь. В одном из хадисов упоминается, что Тубба одевал дом в грубую ткань, подобную خصфу, но она не подходила, а затем одел его в более мягкую ткань. Также есть указание, что при входе в баню следует использовать نشير (полотенце), а не خصف — то есть не класть руку на интимное место.
الْعَضُدَ
عَضَد (‘адд) — в запрете на вырубку деревьев Медины говорится, что нельзя 'аддад' (резать) её деревья. Глагол 'аддадту' означает "я срезал дерево". Существительное 'адд' с движением — это то, что было срезано. В хадисе сказано: "Хотелось бы мне быть деревом, которое срезают". В хадисе Тахфы упоминается: "И мы срезаем ветви дерева, чтобы есть их". 'Адд' и '‘адд' — это то, что отрезано от дерева, чтобы листья падали и их можно было использовать как корм для верблюдов. В хадисе Умм Зар’ говорится: "Она наполнила меня жиром ‘аддайя" — ‘адд здесь означает часть тела между плечом и локтем, но в данном случае имеется в виду всё тело, так как если эта часть полнеет, то полнеет и всё тело. В хадисе Абу Катада и о дикому осле сказано: "Я дал ему ‘адд, и он съел его" — имеется в виду плечо. В описании Пророка (мир ему) говорится, что он был белым и му’аддад (с хорошо развитой мускулатурой). Также упоминается, что у Самры было ‘адд из пальм в стене человека из ансаров — то есть часть пальмового дерева, используемая как опора или часть строения. Говорят, что ‘адд — это ствол пальмы, который можно брать.