Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص154
Однажды я сидел с мужчинами из сподвижников Пророка ﷺ в доме на пути в Мекку, а Посланник Аллаха ﷺ остановился перед нами. Люди были в состоянии ихрама (состояние паломничества), а я не был. Они увидели дикого осла, а я был занят тем, что поправлял свои сандалии, и не разрешили мне трогать его. Они хотели, чтобы я тоже увидел осла, и когда я повернулся, я увидел его. Я подошел к лошади, оседлал её, но забыл кнут и копье. Я попросил их дать мне кнут и копье, но они сказали: «Нет, клянусь Аллахом, мы не поможем тебе в этом». Я рассердился, слез, взял их и сел обратно. Я крепко привязал осла и убил его копьем. Потом я принес его, и они начали есть его мясо. Но они сомневались, можно ли им есть его, ведь они в состоянии ихрама. Мы ушли и спрятали мясо. Потом мы встретили Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом. Он сказал: «У вас есть от него что-то?» Я ответил: «Да», и дал ему мясо. Он ел его до конца, хотя был в состоянии ихрама.
Упоминание «зираа» (ذراع) и «кураа» (كرع) вместе служит для объединения малозначительного и значительного, поскольку «зираа» была для него предпочтительнее других, а «кураа» не имела ценности. В пословице говорится: «Дай рабу кураа, чтобы он попросил у тебя зираа».
Что касается слов: «От Сулеймана, сына Михрана аль-Амаш», и «Абу Хазим — это Сулейман, раб ('мауля') Аззы, он старше упомянутого ранее Абу Хазима Салямы», — Ибн Батталь сказал: ﷺ указал на «кураа» и «фирсан» как призыв принимать подарки, даже если они малы, чтобы даритель не отказывался из-за презрения к вещи, и тем самым поощрял к этому ради укрепления дружбы.
3 — ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРИНИМАЛ ОТ СОБСТВЕННЫХ СОБРАТЬЕВ ЧТО-ЛИБО
Абу Саид сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Бейте для меня стрелу вместе с вами»».
2569 — Передал нам Ибн Аби Марьям, передал нам Абу Гассан, сказал: «Передал мне Абу Хазим от Сахля ﷺ, что Пророк ﷺ послал к женщине из мигрантов, у которой был раб — плотник. Он сказал ей: «Прикажи своему рабу сделать нам жерди для минбара». Она приказала рабу, он пошёл, срубил дерево и сделал минбар. Когда закончил, она послала к Пророку ﷺ, что работа выполнена. Он сказал: «Пошли его ко мне». Принесли минбар, Пророк ﷺ сам его понёс и поставил там, где вы видите».
2570 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, сказал: «Передал мне Мухаммад ибн Джафар от Абу Хазима от Абд Аллаха ибн Аби Катады ас-Салами от отца ﷺ: «Однажды я сидел с людьми из сподвижников Пророка ﷺ в доме на дороге в Мекку — и Посланник Аллаха ﷺ был остановлен перед нами — а люди были в состоянии ихрама, а я не был в ихраме. Они увидели дикого осла, а я был занят починкой сандалии, и не разрешили мне пойти за ним. Они хотели, чтобы я увидел осла и повернулся. Я увидел его, встал, подошёл к лошади, оседлал её, но забыл плётку и копьё. Попросил их дать мне плётку и копьё, они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, мы не поможем тебе в этом». Я рассердился, слез с лошади, взял их, сел и погнал осла, он ударил копытом, и я привёл его мёртвым. Они начали есть его, но усомнились, можно ли есть его, будучи в состоянии ихрама. Мы ушли, я спрятал плечо с собой, догнали Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом. Он спросил: «Есть ли у вас от него что-то?» Я сказал: «Да», и дал ему плечо, он съел его полностью, будучи в состоянии ихрама».
Объяснение:
Заголовок «Глава о том, кто принимал от своих что-то» означает, что это может быть либо вещь, либо польза, и это допустимо без возражений, если известно, что у них хорошие намерения.
«Абу Саид» — это аль-Худри.
«Бейте для меня стрелу вместе с вами» — это часть хадиса о лечении (рукия), который уже подробно разобран в книге об аренде.
«Передал нам Абу Гассан» — это Мухаммад ибн Мутарриф, а Сахль — сын Саада. Этот хадис уже подробно разобран в книге о пятничной молитве. В нём содержится просьба женщины о пользе от раба, и ранее уже упоминалось имя каждого из них. Кармани здесь ошибочно утверждает, что имя женщины — Мина, но это заблуждение, и такое имя приписывают плотнику, как уже было сказано.