Когда к Пророку ﷺ пришла делегация Хавазин, он встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Ему подобает, затем сказал: «Что касается дальнейшего, то ваши братья пришли к нам кающимися, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас хочет сделать это с доброй волей, пусть сделает, а кто хочет довольствоваться своей долей, пока мы не дадим ему её из первых даров Аллаха, — пусть так и поступит». Люди ответили: «Мы довольны тобой.»
9 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕ ПОДЛЕЖИТ ОТКАЗУ ИЗ ПОДАРКОВ
2582 - Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Азра ибн Сабит аль-Ансари, который сказал: «Мне рассказал Тумама ибн Абдуллах: я вошёл к нему, и он протянул мне благовоние, сказав: «Анас ﷺ не отвергал благовония». И он утверждал, что Пророк ﷺ не отвергал благовония».
[Хадис 2582 - его часть в: 5929]
Слова: «Глава о том, что не подлежит отказу из подарков» словно указывают на то, что он ссылается на переданный ат-Тирмизи хадис от Ибн Умара, переданный с марифом: «Три вещи не отвергаются: васаид, дюхун и лябан». Ат-Тирмизи поясняет, что под дюхуном имеется в виду благовоние, и говорит, что иснад его хорош, но не соответствует условию аль-Бухари. Таким образом, он указал на него и ограничился хадисом Анаса, что он ﷺ не отвергал благовония. Ибн Батталь сказал: «Он не отвергал благовония потому, что оно сопутствовало его общению с ангелами, и поэтому он не употреблял чеснок и тому подобное». Я сказал: «Если бы это была причина, то это было бы его исключительной особенностью, но так не есть, ибо Анас следовал за ним в этом».
Также дошёл запрет на отказ от благовония, сопровождающийся объяснением мудрости этого в хадисе достоверном, переданном Абу Даудом, ан-Насаи и Абу Аваной через Убайда ибн Аби Джафара от Аль-Араджа от Абу Хурайры с марифом: «Кто ему предложит благовоние, пусть не отвергает его, ибо оно лёгкое, приятное на запах». Муслим привёл этот хадис с этой стороны, но сказал: «Райхан (базилик) вместо благовония», а передача джамаата более достоверна, ибо Ахмад и семь человек вместе с ним передали его от Абдуллаха ибн Язида аль-Макбури от Саида ибн Аби Айюба с формулировкой «благовоние», и с ним согласился Ибн Вахб от Саида у Ибн Хиббана, и большое число передатчиков более заслуживает сохранения, чем один. Ат-Тирмизи после хадисов Анаса и Ибн Умара сказал: «И в этой главе есть хадис от Абу Хурайры», указав на этот хадис.
Слова: «Азра» — это с фатхой на аль-мухмаля и сукуном на зае после неё — ра.
Слова: «Мне рассказал Тумама ибн Абдуллах: я вошёл к нему, и он протянул мне благовоние, сказав: Анас не отвергал благовония» — подлежащее «он» — это Азра, а местоимение относится к Тумаме. Некоторые комментаторы утверждали, что местоимение относится к Анасу, но это неверно, ибо Абу Нуайм передал его через путь Бишра ибн Муаза от Абд аль-Вариса от Азры ибн Сабита, который сказал: «Я вошёл к Тумаме, и он протянул мне благовоние, я сказал: я уже благоухаюсь, он сказал: Анас не отвергал благовония».
Слова: «и утверждал» — то есть сказал, и слово «утверждал» часто употребляется в значении «сказал».
10 - ГЛАВА О ТОМ, КТО СЧИТАЕТ ПОДАРОК ОТСУТСТВУЮЩЕГО ЗАВЕДЁННЫМ ДОПУСТИМ
2583, 2584 - Передал нам Саид ибн Аби Марьям, передал нам аль-Лайс, который сказал: «Передал мне Укйиль от Ибн Шихаба, что Урва упомянул, что аль-Мисвар ибн Махрама (да будет доволен им Аллах) и Марван сообщили ему: что когда к Пророку ﷺ пришла делегация Хауазин, он встал перед людьми и восхвалил Аллаха по достоинству, затем сказал: «Что же касается дальнейшего, то ваши братья пришли к нам кающимися, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает очистить это (то есть сделать доброе дело), пусть сделает, а кто желает получить свою долю, пока мы не отдадим её ему из первых даров, которыми Аллах нас одарит». Люди сказали: «Мы довольны тобой».
Слова: «Глава о том, кто считает дар отсутствующего допустимым» — в ней упомянута часть из хадиса аль-Мисвара и Марвана в истории Хауазин, и имеется в виду...