В этом также содержится указание на то, что верховный правитель (имам) может принять на себя свидетельство, польза чего проявляется либо в том, чтобы он вынес по нему решение на основании своего знания — у тех, кто это допускает, — либо чтобы он передал его кому-то из своих наместников.
В этом также содержится обоснованность того, что судья и муфтий могут задавать уточняющие вопросы там, где вопрос допускает уточнение, — согласно его словам: «Есть ли у тебя другой ребёнок?» Когда тот сказал: «Да», он спросил: «А всем ли ты дал так же?» Когда тот ответил: «Нет», он сказал: «Я не буду свидетельствовать». Отсюда понимается, что если бы он сказал «да», пророк засвидетельствовал бы.
В этом также содержится допустимость называть дар (хиба) садакой, а также то, что правитель может высказываться в интересах ребёнка, необходимость скорейшего принятия истины, и повеление судье и муфтию во всех обстоятельствах бояться Аллаха.
В этом также есть указание на дурной исход жадности и излишней настойчивости, ибо если бы Амра согласилась с тем, что подарил её мужу его сыну, он не забрал бы это обратно. Но когда она чрезмерно настаивала на закреплении этого дара, это привело к его отмене. Аль-Мухаллаб сказал: в этом содержится указание, что правитель может отменить дар или завещание того, о ком известно, что он таким образом стремится обойти некоторых наследников. И Аллах знает лучше.
14 — Глава: дар мужчины своей жене и женщины своему мужу
Ибрахим сказал: «Это допустимо». Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Ни один из них не может забрать дар обратно». Пророк ﷺ спросил разрешения у своих жён на то, чтобы за ним ухаживали в доме Аиши. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто забирает свой дар обратно, подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте». Аз-Зухри сказал о том, кто сказал своей жене: «Подари мне часть своего махра или весь его», а затем, спустя короткое время, развёлся с ней, и она захотела забрать дар обратно: «Он должен вернуть его ей, если он обманул её; но если она отдала это по доброй воле, без какого-либо обмана с его стороны, то это допустимо».
Всевышний Аллах сказал: «Если они по доброй воле отдадут вам что-либо из этого, то ешьте это».
2588 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам от Ма‘мара от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах: Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда состояние Пророка ﷺ стало тяжёлым и его боль усилилась, он попросил разрешения у своих жён на то, чтобы за ним ухаживали, и они разрешили ему. Он вышел, поддерживаемый двумя мужчинами, его ноги волочились по земле, и он шёл между аль-Аббасом и другим мужчиной». Убайдуллах сказал: «Я передал Ибн Аббасу то, что сказала Аиша, и он спросил: «А знаешь ли ты, кто был тем мужчиной, которого Аиша не назвала?» Я сказал: «Нет». Он ответил: «Это был Али ибн Абу Талиб»».
2589 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Вухайб, передал нам Ибн Тавус от своего отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Тот, кто забирает свой дар обратно, подобен собаке, которая рвёт, а потом возвращается к своей рвоте».
[Хадис 2589 — его продолжения в: 2621, 2622, 6975]
Его слово («Глава: дар мужчины своей жене и женщины своему мужу») — то есть допустимо ли кому-либо из них забрать дар обратно?
Его слово («Сказал Ибрахим») — это ан-Наха‘и.
Его слово («допустимо») — то есть нет права забрать его обратно.
Это сообщение передал полностью Абд ар-Раззак от ас-Саури от Мансура от Ибрахима, который сказал: «Если она подарила ему или он подарил ей, то каждому из них принадлежит его дар». Ат-Тахави передал его полностью через Абу Аваану от Мансура, который сказал: сказал Ибрахим: «Если женщина подарила своему мужу или мужчина подарил своей жене, то дар действителен, и ни у кого из них нет права забрать свой дар обратно». А через Абу Ханифу от Хаммада от Ибрахима: «Муж и жена подобны родственникам по крови — если один из них подарил что-то другому, у него нет права забрать это обратно».
Его слово («Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «Ни один из них не может забрать дар обратно»») — это передал полностью также Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абд...