- وَلِيدَةً
- (وَلَدَ) (валада)
В хадисе сказано: «Оберегание, подобное оберегению младенца» — имеется в виду الْوَلِيدِ (аль-валид), то есть ребёнок; форма فَعِيل (фа‘иль) в значении страдательного причастия (مَفْعُول — маф‘уль). То есть попечение и охрана, как охраняют ребёнка. Некоторые сказали: под الْوَلِيد (аль-валид) подразумевается Муса, мир ему, согласно словам Всевышнего: «Разве Мы не воспитывали тебя среди нас младенцем (وَلِيدًا — валидан)?» — то есть: «Как Ты оберёг Мусу от зла Фараона, когда он был на его коленях, так огради меня от зла моего народа, находясь среди них».
Отсюда же и хадис: «الْوَلِيدُ (аль-валид) — в Раю», то есть тот, кто умер ребёнком или мертворождённым.
Отсюда же и хадис: «Не убивайте وَلِيدًا (валидан)» — имеется в виду во время военного похода. Множественное число — وِلْدَان (вильдан), а форма женского рода — وَلِيدَة (валида), множественное число которой — الْوَلَائِد (аль-валаид). Слово وَلِيدَة (валида) иногда применяется к девушке и невольнице, даже если она уже взрослая.
Отсюда же и хадис: «Я подала милостыню моей матери وَلِيدَة (валида)», то есть девушкой-невольницей.
В хадисе о прибегании к защите (от Аллаха): «...и от зла родителя (وَالِد — валид) и того, что он породил» — имеется в виду Иблис и шайтаны. Так это разъяснено.
И в нём же: «И дал овцу وَالِدًا (валидан)», то есть известную своим обильным приплодом. Аль-Джаухари передал от Ибн ас-Сиккита: «شَاةٌ وَالِدٌ (шатун валид)» означает «беременная».
В хадисе Лакита: «Что ты приняла родами (مَا وَلَّدْتَ — ма валлядта), о пастух?» Говорят: «وَلَّدْتُ الشَّاةَ تَوْلِيدًا (валляду-ш-шаа тавлидан)» — если присутствовал при её родах и ухаживал за ней, пока ягнёнок не появится на свет. الْمُوَلِّدَة (аль-муваллида) — повивальная бабка. Передатчики хадиса говорят: «مَا وَلَدَتْ (ма валадат)», подразумевая овцу. Правильным (сохранённым) же считается вариант с усилением буквы «лям», в форме обращения к пастуху.
Отсюда же и хадис о лишённом волос человеке и прокажённом: «فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا (Эти двое получили приплод обычным путём, а этот принял роды)».
Отсюда же и хадис Мусафи‘а: «Мне рассказала женщина из бану Сулайм, сказав: «أَنَا وَلَّدْتُ عَامَّةَ أَهْلِ دَارِنَا (Я приняла роды у большинства жителей нашего дома)»», то есть: «Я была у них повивальной бабкой». А в Евангелии сказано: «Он сказал Исе: «أَنَا وَلَّدْتُكَ (Я родил тебя)»», то есть «Я воспитал тебя», но христиане облегчили (смысл) этого слова и сделали его (Ису) сыном (Аллаха) — Пречист Он и Возвышен над тем, что они говорят, великим возвышением!
В хадисе Шурайха: «Некий человек купил невольницу, и они условились, что она مُوَلَّدَة (муваллада), но обнаружил её تَلِيدَة (талида)». الْمُوَلَّدَة (аль-муваллада) — та, что родилась среди арабов и росла вместе с их детьми, и переняла их нравы. Аль-Джаухари сказал: ««رَجُلٌ مُوَلَّدٌ (рагулюн муваллад)» говорят про мужчину, если он араб не чистокровного происхождения». А التَّلِيدَة (ат-талида) — та, что родилась в землях неарабов, а затем была привезена и выросла в землях арабов.
- وَلِيدَتِي
- (وَلَدَ) (валада)
В хадисе сказано: «Оберегание, подобное оберегению младенца» — имеется в виду الْوَلِيدِ (аль-валид), то есть ребёнок; форма فَعِيل (фа‘иль) в значении страдательного причастия (مَفْعُول — маф‘уль). То есть попечение и охрана, как охраняют ребёнка. Некоторые сказали: под الْوَلِيد (аль-валид) подразумевается Муса, мир ему, согласно словам Всевышнего: «Разве Мы не воспитывали тебя среди нас младенцем (وَلِيدًا — валидан)?» — то есть: «Как Ты оберёг Мусу от зла Фараона, когда он был на его коленях, так огради меня от зла моего народа, находясь среди них».
Отсюда же и хадис: «الْوَلِيدُ (аль-валид) — в Раю», то есть тот, кто умер ребёнком или мертворождённым.
Отсюда же и хадис: «Не убивайте وَلِيدًا (валидан)» — имеется в виду во время военного похода. Множественное число — وِلْدَان (вильдан), а форма женского рода — وَلِيدَة (валида), множественное число которой — الْوَلَائِد (аль-валаид). Слово وَلِيدَة (валида) иногда применяется к девушке и невольнице, даже если она уже взрослая.
Отсюда же и хадис: «Я подала милостыню моей матери وَلِيدَة (валида)», то есть девушкой-невольницей.
В хадисе о прибегании к защите (от Аллаха): «...и от зла родителя (وَالِد — валид) и того, что он породил» — имеется в виду Иблис и шайтаны. Так это разъяснено.
И в нём же: «И дал овцу وَالِدًا (валидан)», то есть известную своим обильным приплодом. Аль-Джаухари передал от Ибн ас-Сиккита: «شَاةٌ وَالِدٌ (шатун валид)» означает «беременная».
В хадисе Лакита: «Что ты приняла родами (مَا وَلَّدْتَ — ма валлядта), о пастух?» Говорят: «وَلَّدْتُ الشَّاةَ تَوْلِيدًا (валляду-ш-шаа тавлидан)» — если присутствовал при её родах и ухаживал за ней, пока ягнёнок не появится на свет. الْمُوَلِّدَة (аль-муваллида) — повивальная бабка. Передатчики хадиса говорят: «مَا وَلَدَتْ (ма валадат)», подразумевая овцу. Правильным (сохранённым) же считается вариант с усилением буквы «лям», в форме обращения к пастуху.
Отсюда же и хадис о лишённом волос человеке и прокажённом: «فَأَنْتَجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا (Эти двое получили приплод обычным путём, а этот принял роды)».
Отсюда же и хадис Мусафи‘а: «Мне рассказала женщина из бану Сулайм, сказав: «أَنَا وَلَّدْتُ عَامَّةَ أَهْلِ دَارِنَا (Я приняла роды у большинства жителей нашего дома)»», то есть: «Я была у них повивальной бабкой». А в Евангелии сказано: «Он сказал Исе: «أَنَا وَلَّدْتُكَ (Я родил тебя)»», то есть «Я воспитал тебя», но христиане облегчили (смысл) этого слова и сделали его (Ису) сыном (Аллаха) — Пречист Он и Возвышен над тем, что они говорят, великим возвышением!
В хадисе Шурайха: «Некий человек купил невольницу, и они условились, что она مُوَلَّدَة (муваллада), но обнаружил её تَلِيدَة (талида)». الْمُوَلَّدَة (аль-муваллада) — та, что родилась среди арабов и росла вместе с их детьми, и переняла их нравы. Аль-Джаухари сказал: ««رَجُلٌ مُوَلَّدٌ (рагулюн муваллад)» говорят про мужчину, если он араб не чистокровного происхождения». А التَّلِيدَة (ат-талида) — та, что родилась в землях неарабов, а затем была привезена и выросла в землях арабов.