Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص161
У одного человека была задолженность перед Посланником Аллаха ﷺ. Его сподвижники задумались об этом и сказали: «Оставьте его, ведь у того, кто имеет право, есть слово». Затем он сказал: «Купите для него зуб (верблюда) и отдайте ему». Они ответили: «Мы не находим зуб, кроме как лучше его зуба». Он сказал: «Купите его и отдайте ему, ведь из лучших из вас тот, кто лучше расплачивается по долгам».
Передали, что к Пророку ﷺ принесли напиток, а справа от него стоял мальчик, а слева — старейшины. Он спросил мальчика: «Разрешишь ли ты мне отдать это им?» Мальчик ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не уступлю свою долю от тебя», и тогда Пророк ﷺ взял напиток в свою руку.
2606 — Передал нам Абдуллах ибн Усман ибн Джабала, что его отец сообщил ему от Шуъбы, от Салямы, что он слышал от Абу Салямы, от Абу Хурайры ﵁, что у одного человека была задолженность перед Посланником Аллаха ﷺ, и его товарищи хотели погасить её за него. Пророк ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у владельца права есть слово». Затем он сказал: «Купите для него зуб (вероятно, зубное украшение или что-то ценное) и отдайте ему». Они ответили: «Мы не находим зуба, кроме того, что лучше его». Он сказал: «Купите его и отдайте ему, ведь из лучших из вас тот, кто лучше исполняет обязательства».
Разъяснение слова: «Глава о дарении, принятом и непринятом, делённом и неделённом». Что касается принятого (المقبوضة), то его постановление уже было изложено ранее. А под непринятым (غير المقبوضة) понимается истинное принятие (قبض الحقيقي). Что касается условного принятия (قبض التقديري), то оно обязательно, поскольку то, что упомянуто из дарения добычи воинами племени Хаузин — это то, что они захватили до того, как разделили между собой, и приняли условно, учитывая их право на долю в общем имуществе. В этом случае нет препятствия для правильности дарения без фактического принятия, так как их принятие было условным, учитывая их право на общую собственность. Однако некоторые учёные считают, что для дарения обязательно фактическое принятие, и условного недостаточно, в отличие от продажи — это мнение шафиитов. Что касается делённого дарения (المقسومة), его постановление ясно. А неделённое — это то, что имеется в виду в данном разделе, и это вопрос дарения общей собственности. Большинство учёных считают правильным дарение общей собственности как партнёру, так и другим, независимо от того, было ли оно разделено или нет. А по мнению Абу Ханифы дарение части общей собственности не является действительным ни от партнёра, ни от другого.
Слова: «И даровал Пророк ﷺ и его сподвижники племени Хаузин то, что они захватили у них, хотя оно не было разделено» — будут подробно рассмотрены в следующем разделе, с более полным изложением, и слова «и оно не было разделено» — это мнение автора.
Слова: «Передал мне Тхабит» — это сын Мухаммада аль-Абид. Такое же мнение было подтверждено у Абу Али ибн ас-Сакана у большинства. По этому мнению выступал Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадж» и в риваяте Абу Зайда аль-Марвези. Тхабит упомянул это в форме комментария, хотя у Исмаили и других он передаётся как связанный хадис. В риваяте Абу Ахмада аль-Джурджани аль-Бухари сказал: «Передал нам Мухаммад, передал нам Тхабит», добавив в иснад Мухаммада, но не последовал за этим, и, по моему мнению, Мухаммад — это сам аль-Бухари, составитель книги, что часто встречается. Возможно, аль-Джурджани ошибся, но Аллах знает лучше.
Далее будет рассмотрен хадис Джабира о условиях.
Затем автор привёл хадис Сахля ибн Саада, упомянутый в предыдущем разделе, и я уже дал его толкование.
После этого приведён хадис Абу Хурайры о человеке, имевшем долг перед Пророком ﷺ, и сказано: «Купите для него зуб», что уже было объяснено в разделе о займе, и его толкование также очевидно. Абдуллах ибн Усман, шейх автора, известен как Абдан.
24 — Глава: Если группа дарит другому народу
2607, 2608 — Передал нам Яхья ибн Букир, что Лайс сообщил от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Марван ибн аль-Хаккам и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Пророк ﷺ сказал, когда к нему пришёл мусульманский посол племени Хаузин и просил вернуть им их имущество и пленных: «Со мной те, кого вы видите, и мне приятнее правдивое слово, выберите одну из двух групп: либо пленных, либо имущество». Я был болен, и Пророк ﷺ ждал их около пятнадцати ночей. Когда стало ясно, что Пророк ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных», и тогда он встал и...