Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص165
Когда переселенцы прибыли в Медину из Мекки, не имея при себе ничего, а ансары были хозяевами земли и имущества, ансары поклялись делиться с ними плодами своих земель каждый год, обеспечивать их работой и пропитанием. Мать Анас ибн Малик, Умм Сулейм, мать Абдуллы ибн Аби Тальха, дала матери Анаса дары, и Пророк ﷺ отдал их Умм Айман, своей рабыне, матери Усамы ибн Зейда. Ибн Шихаб сказал: Анас ибн Малик сообщил мне, что когда Пророк ﷺ завершил битву с жителями Хайбара и вернулся в Медину, переселенцы вернули ансарам дары, которые те им давали из своих плодов, и Пророк ﷺ вернул матери Анас ее дары и отдал их Умм Айман, которая жила в его доме.
Доспехи (الحديث) являются женского рода, однако Абу Убайда передавал, что они могут употребляться и в мужском роде. Что касается слова «قطر» с касрой под буквой каф и сукуном над буквой мим, за которой следует ра, то в передаче аль-Мустамли и ас-Сархаси с даммой на каф и на конце буква нун, «قطر» означает одежду из плотного хлопка и других материалов. Сказано также, что это именно хлопок. Ибн Куркул передавал, что в риваяте Ибн ас-Сакана и аль-Кабиси с фой, сломленной, и на конце ра, «قطр» — это вид ткани из Йемена, известный как «قطرية», с красноватым оттенком. Аль-Банаси утверждал, что правильное произношение с каф, а аль-Азхари пояснял, что ткани «قطرية» названы по деревне Кутр в Бахрейне, поэтому каф сломали для образования прилагательного и смягчили произношение.
Что касается выражения: «Цена пять дирхамов» — слово «ثمن» стоит в винительном падеже, подразумевая глагол, а «خمسة» в падеже понижения в составе добавочного определения или в именительном падеже, а «خمسة» без местоимения — подразумевается «его цена пять». Передавалось также с даммой на первом слове и удвоенной мимой, как в прошедшем времени, и с винительным падежом «خمسة» при удалении понижающего элемента, то есть «оценено в пять дирхамов». В риваяте Ибн Шабвайхи встречается только «خمسة الدрахим».
Фраза «к моей рабыне» — имя её неизвестно.
Слово «تزهي» с даммой на первой букве означает «презирать» или «возноситься». Говорят «زهي» и «يزهي», когда входит гордость, то есть высокомерие. От этого слова происходит «أزهاه» — «он возгордился». Это одна из букв, которые употребляются в форме пассива, хотя по смыслу близка к действию, например, «عني بالأمر» и «نُتجَت الناقة». В передаче Абу Зарра «تزهي» произносится с фатхой на первой букве, что подтверждал Ибн Дурейд, но аль-Асмаи утверждал, что так говорить неправильно.
Слово «تقيّن» с каф означает «украшать», от глагола «قان» — исправлять что-либо. «القينة» — так называют расческу, певицу и рабыню в общем смысле. Ибн ат-Тин передавал, что в риваяте встречается «تفَيّن» с фой, что значит «показываться» и «проявляться» перед мужем. Однако он не уточнил, что после фой, и я видел это слово в почерке хадисоведов с двойным надстрочным знаком. Ибн аль-Джузи пояснил, что Айша ﷺ хотела сказать, что они изначально были в стеснённых обстоятельствах, и то, что тогда казалось ничтожным, для них было великой ценностью. В хадисе говорится, что предоставление одежды невесте — это распространённая и желательная практика, и это не считается позором. В нём проявляется скромность Айши, её известное поведение, её терпение по отношению к слугам, мягкость в упрёках, её щедрость, несмотря на нужду, и скромность в том, что она брала взаймы в благополучные времена, что известно о ней как о щедрой женщине ﷺ.
Глава 35 — О достоинстве дарения
2629 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Малик от Абу Зинада от Аль-А'раджа от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прекрасен дар — это чистая и благородная овца, которая утром идёт с сосудом и вечером возвращается с сосудом». Передали нам Абдуллах ибн Юсуф и Исмаил от Малика, что «прекрасна садака»…
2630 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Ибн Вахб, передал нам Юнус от Ибн Шихаба от Анас ибн Малик ﵁, что когда переселенцы прибыли в Медину из Мекки, не имея ничего при себе, а ансары были хозяевами земли и имущества, ансары договорились с ними, что будут ежегодно давать им плоды своих земель, чтобы обеспечить их работой и пропитанием. Мать Анаса, Умм Сулейм, была матерью Абдуллаха ибн Аби Тальхи, и она дала матери Анаса Посланника Аллаха ﷺ несколько связок фиников, которые Пророк ﷺ передал своей рабыне Умм Айман, матери Усама ибн Зейда. Ибн Шихаб сказал, что Анас ибн Малик сообщил ему, что Пророк ﷺ, когда завершил…