Условием принятия его свидетельства является то, чтобы он не был врагом того, против кого свидетельствует, и не был подозреваемым в нём в извлечении выгоды или отвращении вреда, и не был восходящим родственником того, в чью пользу свидетельствует, ни его потомком. Относительно деталей этого и прочего есть разногласия, часть из которых будет приведена в некоторых главах, если Аллах Всевышний пожелает.
Его слово (что Абдуллах ибн Утба) — то есть ибн Мас‘уд, он племянник Абдуллаха ибн Мас‘уда, слышал от старших сподвижников и видел (Пророка ﷺ), а этот его хадис от Умара аль-Мизи упустил в «Аль-атраф», а восходящее (к Пророку) в нём — то, на что он указал относительно того, на чём были люди во времена Пророка ﷺ.
Его слово (и что откровение прекратилось) — то есть после смерти Пророка ﷺ, и подразумевается прекращение сообщений ангела от Аллаха Всевышнего некоторым людям с повелением наяву. А в риваяте Абу Фираса от Умара у аль-Хакима: «Мы узнавали вас, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ и когда ниспосылалось откровение, и когда к нам приходили сведения о вас», и он имел в виду, что Пророк удалился и откровение было прекращено.
Его слово (то того из вас, кто проявит нам добро, мы сделаем надёжным) — с хамзой без удлинения, с кясрой на «мим» и с усиленным «нун», от корня «безопасность» (аль-амн), то есть: мы сделаем его в наших глазах надёжным (амин). А в риваяте Абу Фираса: «Внимайте, кто из вас проявит добро — мы будем думать о нём хорошо и полюбим его за это».
Его слово (Аллах спрашивает) — так у Абу Зарра от аль-Хамави, без упоминания дополнения, а у остальных: «Аллах спрашивающий его» — с «мим» в начале и «ха» в конце.
Его слово (зло) — в риваяте аль-Кушмихани: «дурное», а в риваяте Абу Фираса: «а кто проявит нам зло — мы будем думать о нём дурно и возненавидим его за это; ваши тайны — между вами и вашим Господом». Аль-Мухаллаб сказал: это сообщение Умара о том, на чём были люди во времена Посланника Аллаха ﷺ, и о том, чем это стало после него. Из этого следует, что справедливым (аделем) считается тот, в ком не обнаружено подозрительности, и это мнение Ахмада и Исхака. Так он сказал, но это относится лишь к известным людям, а не к тому, чьё положение вообще неизвестно.
6 — глава: сколько (свидетелей) допустимо для удостоверения (та‘диль)?
2642 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зейд, от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: мимо Пророка ﷺ пронесли похоронные носилки, и (люди) похвалили покойного добром, и он сказал: «Обязательно (вошёл в Рай)». Затем пронесли другие носилки, и (люди) упомянули о покойном дурно — или сказал иначе, — и он сказал: «Обязательно (вошёл в Огонь)». Его спросили: «О Посланник Аллаха, ты сказал об этом — обязательно, и об этом — обязательно?» Он сказал: «Свидетельство людей. Верующие — свидетели Аллаха на земле».
2643 — Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Давуд ибн Абу аль-Фурат, передал нам Абдуллах ибн Бурайда, от Абу аль-Асвада, который сказал: я прибыл в Медину, когда там случилась эпидемия и люди умирали стремительной смертью. Я сел рядом с Умаром (да будет доволен им Аллах), и мимо пронесли похоронные носилки, и покойного похвалили добром, и Умар сказал: «Обязательно». Затем пронесли другие носилки, и покойного похвалили добром, и Умар сказал: «Обязательно». Затем пронесли третьи носилки, и покойного упомянули дурно, и он сказал: «Обязательно». Я спросил: «Что значит «обязательно», о повелитель верующих?» Он сказал: «Я сказал так, как сказал Пророк ﷺ: «Любой мусульманин, за которого засвидетельствуют добром четверо, — введёт его Аллах в Рай». Мы спросили: «А трое?» Он сказал: «И трое». Я спросил: «А двое?» Он сказал: «И двое»». Затем мы не спросили его об одном.
Его слово (глава) — с танвином (по поводу того), сколько допустимо для удостоверения (та‘диль) — то есть: требуется ли для принятия удостоверения определённое число (свидетелей)? В ней приведены два хадиса — Анаса и Умара — о похвале людей добром и дурным словом умершим, и в обоих присутствует его слово ﷺ: «Обязательно». Разъяснение этого уже приводилось полностью в «Книге о похоронах». Я передавал от Ибн аль-Мунира, что он сказал в своих примечаниях: Ибн Батталь сказал по этому поводу, что здесь есть указание на достаточность одного удостоверителя,